具體描述
力圖打破西方中心論，以中國的方式描述中國文明、曆史。
為從近代以來的現代中國人的精神的崛起，從自己的曆史文化傳統中找到“自強”的來源
捲一：方法論問題
《中國文明的本質：全責組織結構下的公共權力一體化——一種曆史哲學的思考》以六捲的篇幅，洋洋數百萬字，力圖打破以往西方中心論的理論模式，以中國的方式描述中國的曆史。它在連續性文明（以政治程序攫取財富從而進入文明）和破裂性文明（以貿易和技術程序積纍和聚集財富從而進入文明）兩大概念的關照下，通過將連續性文明視為中國曆史的一種“主要的發展模式”，以西方斷裂性文明作為參照，探索以全責組織和一體化的公共權力為基本原則的中國文明自身的發展道路，包括中華文明起源，春鞦戰國時期的曆史，兩韆年中華帝國的曆史及其社會結構、價值、思維方式。並在此基礎上進一步探討中國這種連續性文明在遭遇西方資本主義的擴張之後發生破裂之後，以鴉片戰爭為標誌進入現代啓濛運動並一直到改革開放所遭遇的問題及其本質。
第一捲探討的是重要的方法論問題，分兩個部分呢，第一部分，對曆史上各種關於文明發展的基本理論做瞭清理，第二部分，在清理這些基本理論之後，作者提齣瞭自己的方法論原則，開始建立瞭自己的理論模式。
著者簡介
陳宣良，武漢大學哲學博士，薩特名著《存在與虛無》（生活•讀書•新知三聯書店 ，1986年）最早的翻譯者，西方哲學和哲學史研究者，著有《法國本體論哲學的演進》（湖南教育齣版社，2013年）等。現旅居法國。
圖書目錄
第一節方法論的兩難
中國特色和西化
認識傳統
第二節連續性的文明和斷裂性的文明
挑戰西方中心論
連續性和斷裂性
第三節關於曆史唯物主義理論模式的一些問題
關於財富的概念
馬剋思主義的財富概念
關於生産一般
關於亞細亞生産方式
從中國的曆史事實齣發的理論反省一：
中國古代的"財富"的本質
從中國的曆史事實齣發的理論反省二：
中國古代的生産一般
從中國的曆史事實齣發的理論反省三：
關於商業的問題
第四節關於韋伯的中國觀
韋伯與馬剋思的異同
中國的與西方的城市
大河說
關於"儒教"
第五節中華帝國文明早熟說
關於早熟的概念
早熟說：缺乏社會中間結構？
北方遊牧民族的問題
第二章理論模式問題
第一節"挑戰-迴應"模式或者消極的積極性
關於"進步"
絕對能動性和消極能動性
挑戰-迴應
負政治經濟學
自保
第二節社會動員--一些基本概念的說明
社會動員造就社會
作為社會動員主體的整體性
社會組織
社會公共權力問題
第三節地理條件決定論
地理條件決定論
關於本書的基本概念的簡略說明
· · · · · · (收起)
讀後感
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