具体描述
力图打破西方中心论，以中国的方式描述中国文明、历史。
为从近代以来的现代中国人的精神的崛起，从自己的历史文化传统中找到“自强”的来源
卷一：方法论问题
《中国文明的本质：全责组织结构下的公共权力一体化——一种历史哲学的思考》以六卷的篇幅，洋洋数百万字，力图打破以往西方中心论的理论模式，以中国的方式描述中国的历史。它在连续性文明（以政治程序攫取财富从而进入文明）和破裂性文明（以贸易和技术程序积累和聚集财富从而进入文明）两大概念的关照下，通过将连续性文明视为中国历史的一种“主要的发展模式”，以西方断裂性文明作为参照，探索以全责组织和一体化的公共权力为基本原则的中国文明自身的发展道路，包括中华文明起源，春秋战国时期的历史，两千年中华帝国的历史及其社会结构、价值、思维方式。并在此基础上进一步探讨中国这种连续性文明在遭遇西方资本主义的扩张之后发生破裂之后，以鸦片战争为标志进入现代启蒙运动并一直到改革开放所遭遇的问题及其本质。
第一卷探讨的是重要的方法论问题，分两个部分呢，第一部分，对历史上各种关于文明发展的基本理论做了清理，第二部分，在清理这些基本理论之后，作者提出了自己的方法论原则，开始建立了自己的理论模式。
作者简介
陈宣良，武汉大学哲学博士，萨特名著《存在与虚无》（生活•读书•新知三联书店 ，1986年）最早的翻译者，西方哲学和哲学史研究者，著有《法国本体论哲学的演进》（湖南教育出版社，2013年）等。现旅居法国。
目录信息
第一节方法论的两难
中国特色和西化
认识传统
第二节连续性的文明和断裂性的文明
挑战西方中心论
连续性和断裂性
第三节关于历史唯物主义理论模式的一些问题
关于财富的概念
马克思主义的财富概念
关于生产一般
关于亚细亚生产方式
从中国的历史事实出发的理论反省一：
中国古代的"财富"的本质
从中国的历史事实出发的理论反省二：
中国古代的生产一般
从中国的历史事实出发的理论反省三：
关于商业的问题
第四节关于韦伯的中国观
韦伯与马克思的异同
中国的与西方的城市
大河说
关于"儒教"
第五节中华帝国文明早熟说
关于早熟的概念
早熟说：缺乏社会中间结构？
北方游牧民族的问题
第二章理论模式问题
第一节"挑战-回应"模式或者消极的积极性
关于"进步"
绝对能动性和消极能动性
挑战-回应
负政治经济学
自保
第二节社会动员--一些基本概念的说明
社会动员造就社会
作为社会动员主体的整体性
社会组织
社会公共权力问题
第三节地理条件决定论
地理条件决定论
关于本书的基本概念的简略说明
· · · · · · (收起)
读后感
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