具体描述
【内容简介】
批判理论于20世纪20年代产生于法兰克福学派的研究工作中，这群德国的犹太人学者试图诊断，甚至还想治疗社会的各种弊病，特别是法西斯主义和资本主义。斯蒂芬•埃里克•布朗纳在本书中勾勒了批判传统的代表人物（如西奥多•阿多诺、赫伯特•马尔库塞、于尔根•哈贝马斯等）的主要思想，以及这一传统的许多重要文本和经验研究，并解释了诸如异化和物化、文化产业和压迫性宽容、非同一性和乌托邦等概念。此外，书中还揭示了一系列概念和主题，正是它们将批判理论与更为传统的哲学理论区分开来。
【名人推荐】
布朗纳教授的这本篇幅不大的小书，聚焦于与批判理论紧密关联的异化、物化、工具理性、文化产业等概念，不仅追溯了这一理论及法兰克福学派的来龙去脉，而且突出了批判理论在当今社会中的现实意义……是我们进入这一主题的理想读物。
——厦门大学公共事务学院创始院长、法兰克福学派及批判理论资深研究专家 陈振明
作者简介
斯蒂芬•埃里克•布朗纳 美国罗格斯大学政治学杰出教授，罗格斯大学种族灭绝与人权研究中心全球关系项目主任，研究领域为当代政治理论、政治史、文化政治学等。已出版专著二十余部，发表论文约两百篇，作品被翻译成十几种语言。2005年获美国政治学会颁发的“查尔斯•麦科伊终身成就奖”。
目录信息
第一章 法兰克福学派
第二章 方法问题
第三章 异化和物化
第四章 启蒙的幻象
第五章 乌托邦实验室
第六章 幸福意识
第七章 大拒绝
第八章 从退却到新生
索引
英文原文
· · · · · · (收起)
读后感
（此为本书序言，原序无标题） 陈振明/文 什么是批判理论？从思想源头上讲，顾名思义，它的底色是一种“批判”精神。比如在本书开篇，作者斯蒂芬·埃里克·布朗纳以苏格拉底的例子所表明的，这种哲学倾向奠基于审视传统观念、超越既定秩序这一遗产之上。作为一系列具体的主张，...
评分（此为本书序言，原序无标题） 陈振明/文 什么是批判理论？从思想源头上讲，顾名思义，它的底色是一种“批判”精神。比如在本书开篇，作者斯蒂芬·埃里克·布朗纳以苏格拉底的例子所表明的，这种哲学倾向奠基于审视传统观念、超越既定秩序这一遗产之上。作为一系列具体的主张，...
评分（此为本书序言，原序无标题） 陈振明/文 什么是批判理论？从思想源头上讲，顾名思义，它的底色是一种“批判”精神。比如在本书开篇，作者斯蒂芬·埃里克·布朗纳以苏格拉底的例子所表明的，这种哲学倾向奠基于审视传统观念、超越既定秩序这一遗产之上。作为一系列具体的主张，...
评分（此为本书序言，原序无标题） 陈振明/文 什么是批判理论？从思想源头上讲，顾名思义，它的底色是一种“批判”精神。比如在本书开篇，作者斯蒂芬·埃里克·布朗纳以苏格拉底的例子所表明的，这种哲学倾向奠基于审视传统观念、超越既定秩序这一遗产之上。作为一系列具体的主张，...
评分（此为本书序言，原序无标题） 陈振明/文 什么是批判理论？从思想源头上讲，顾名思义，它的底色是一种“批判”精神。比如在本书开篇，作者斯蒂芬·埃里克·布朗纳以苏格拉底的例子所表明的，这种哲学倾向奠基于审视传统观念、超越既定秩序这一遗产之上。作为一系列具体的主张，...
用户评价
言简意赅，不过更加偏向政治哲学
评分回某豆友：1、这本书原文奇崛，很不好译，读者如果对照了原文应该能发现，译者付出了非常大的努力尽量使译文顺畅。可能还存在一些问题，但说“翻译很差”，无法苟同。2、这套书从一开始，定价18元的时候就是中英双语，说英文部分是“凑字数提定价才加上去的”从何说起？3、封面（腰封）上很醒目地标示着“中英双语”几个字，请不要信口开河。
评分Bronner写作的对象虽是批判理论，关注点却仅仅在初代法派成员之上，最多略有提及哈贝马斯。他未能涵盖批判理论的最新发展，而他对批判理论的批判基本上都已由批判理论自身转型时已经作出了。Bronner站在一个建构性的视角去反对法兰克福学派的本体论上的否定性，他事实上就不再力图阐明后者对现代世界道德、权力、人类精神特质的创造性理解，而把重心放在指责后者的极端之上，这对批判理论并不公平，对人类知识而言也未必是一件好事。有趣的是Bronner刻画了几对法派内部的思想紧张（马尔库塞-弗洛姆争论精神分析是否应该容许本体论上的玄思，本雅明和阿多诺争论文化工业是否有批判力量）。翻译并不优良，句子读起来不流畅，像是单句拼成整段，连词无生命。句子与句子间的关系常常令人迷惑，agency翻译成代理人令人遗憾。
评分对批判理论加以批判的篇幅大过介绍的篇幅，其实这种批判的角度已经不怎么新鲜，但能这么简洁凝练地表达还是让我佩服。最后一章是读得我起一身鸡皮疙瘩的那种好。翻译好像没什么问题，如果理解不清句意多读几遍就顺了。
评分批判的归根结底延续了传统启蒙的策略，内核上依然以新康德，虽然夹进青马，弗洛伊德，在整体上采取的是外部批判的逻辑，显然这样是无法解决问题的，一方面批判者很容易陷入启蒙的老路，另一方面软弱无力的批判与拒绝疏远了大众。瓦解旧秩序必须从内部入手，消解权威的同时也必须拒绝新的权威，这就意味着要不停地去生成新的意义，制造事件，从而唤醒主体。
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