具體描述
本書捍衛瞭這樣一個主張：隻有客觀理由是可以接受的，而主觀理由隻有當它們能夠從客觀理由中推衍齣來時纔是正當的。作者認為，這種論證實際上確立瞭一個不同的結論：存在著與所有主觀理由相對應的客觀理由。這本身並不意味著所有理由都是客觀的。依然存在著這樣的可能性：産生其他主觀理由的原初的主觀理由保有某些獨立的效力，而且並不完全從屬於前者。
正如對於思想有理性的要求，對於行動同樣有理性的要求，而利他主義就是其中一種要求。本書捍衛瞭一種倫理學觀念，以及一種相應的人性觀念，根據這種觀念，某些重要的道德原則陳述瞭從利他主義的一個基本要求推衍齣來的對於欲望和行動的理性條件。利他主義本身依賴於承認他人的實在性，依賴於把自己當作隻是許多人當中的一個人的相應能力。
著者簡介
美國當代分析哲學傢，以研究政治哲學、倫理學、認識論和心的哲學而著稱。著有《利他主義的可能性》、《人的問題》、《它究竟意味著什麼——一篇很短的哲學導論》、《平等與不公》、《他人的心靈：1969—1994年批評文集》以及《理性的權威》。
圖書目錄
跋
第一部分 倫理學與人類動機
一 道德之基礎
二 傳統爭論
三 解決方案
四 必然性與解釋
第二部分 主觀理由與審慎
五 欲望
六 審慎動機與當下
七 理由
八 審慎理由的解釋：曆時的同一性
第三部分 客觀理由與利他主義
九 利他主義：直覺問題
十 客觀理由
十一 唯我論、分裂與無人稱的觀點
十二 客觀理由的解釋
十三 後果
十四 結論
· · · · · · (收起)
讀後感
请问翻译者，这是在侮辱谁的智商？ 请问出版社，156页68块钱的货是不是应该要赔偿？ 请教同好，这样的垃圾是不是太恶心了？ 如果很多年前，这种东西你们怎么折腾都行，反正能看到原版的人不多，可是现在电子书这么发达的时代，随便一检索就出来了，出版社和翻译者干这种事情，...
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用戶評價
根據某些人性的根本來談論利他主義和道德性是可能的，並不是說人在根本上是善的，人在根本上是復雜的；他們善的程度，依靠某些觀念和思考方式是否已經占優勢，這優勢在任何情形中都是不確定的。迄今為止人類自己已經做齣的行為，沒有助長關於五中的道德未來的樂觀主義。
评分好貴哦。
评分按需。
评分書是好書，但內格爾的英文難讀，應奇的中文更難讀……都是不會好好說話的典範瞭。
评分有一定參考價值，然鵝翻譯無力吐槽
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