具体描述
《论语》作为儒学经典之一，是研究孔子思想的重要著作。自汉代起，注释《论语》的著作汗牛充栋，如三国时代何晏《论语集解》，南北朝皇侃《论语义疏》，宋邢昺《论语义疏》，朱熹的《四书章句集注》等。《论语解注合编》博观约取，自汉代始，至近代乃至外国学者如贾谊、董仲舒、韩愈、司马光、方以智、方苞、戴震、俞樾、孙诒让及日本学者物茂卿、龟井鲁诸先贤，计达三百人之众。并以按语的形式出以己见，可说是一部《论语》注解的精编本。
作者简介
姚永朴(1861一1939)，字仲实，晚号蜕私老人，世居桐城县城内。清末民国时教育家、桐城派末期著名作家。祖父姚莹，广西按察使。父慕庭，湖北竹山县令。先生同母兄弟三人：长为永楷，季为永概，先生居仲。仲实幼秉庭训，刻苦自励于学。十六岁补学官学子。后客游湖口、天津、旅顺，授经谋生。1894年中顺天乡试举人。先后游于同里方存之、吴挚甫、萧敬孚诸先生之门。治诗古文辞，后专读经。于注疏及宋元明清诸儒经说，无不融会贯通，旁及诸史、音韵，博稽而约取，自成一家之言，号称“通儒”。
光绪二十一年，在凤阳王鼎丞观察署中，与长沙朱仲武编修两淮盐法志，成《清代盐法考略》若干卷。光绪二十六年，其父卒于湖北竹山县署，遂绝意仕途，殚心教育。光绪二十七年，客居广东省信宜县，受聘为起凤书院院长。光绪二十九年，受聘山东高等学堂教习，后到安庆任安徽高等学堂伦理教习。其间，著《小学广》12卷、《群经考略》16卷、《诸子考略》、《群儒考略》。光绪三十三年受聘主持安徽高等学堂教务，著《十三经述要》6卷、《我师录》4卷。宣统元年(1909)，被荐为清廷学部咨议官，同时受聘京师政法学堂国文教授，著《蜕私轩读经记》6卷、《国文学》4卷。1914年，国民政府开清史馆，被聘为纂修，撰《清史稿》40余卷。同年应聘为北京大学文科教授，先后著《文学研究法》4卷、《史学研究法》1卷、《蜕私轩集》5卷、《史事举要》7卷。1918年，姚永朴与弟永概及林纾在正志中学任教，与其弟合编《历朝经世文钞》6卷、《国文初学读本》2卷、《旧闻随笔》4卷、《论语解注合编》11卷。1922年南归桐城。次年，应聘为秋浦宏毅学舍教务，著《蜕私轩易说》2卷、《蜕私轩诗说》8卷、《古今体诗约选》4卷。1926年秋，应聘为南京东南大学教授，编辑其先祖姚鼐诗作《惜抱轩诗训纂》8卷。1928年,回安庆任安徽大学教授，著《历代圣哲学粹》44卷。1936年，辞教回故里桐城县孟侠镇养病。1938年初，日军南侵江淮，姚永朴举家南徙至广西桂林。翌年客卒于桂林。1945年10月,遗骸归葬于桐城陶家冲。
目录信息
读后感
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用户评价
**书评三：** 作为一名长期关注古典文化研究的业余爱好者，我发现市面上有太多关于某类经典著作的注疏版本，往往流于表面，要么过于侧重考据而缺乏对精神内涵的挖掘，要么则过于意译，使得原著的精髓失真。然而，这本书的目录结构，展示出一种宏大而又严谨的编排思路。它似乎没有急于给出一个“标准答案”，而是构建了一个多维度的参照系统。我注意到其中对于不同学派观点的对比分析部分，这本身就是一个巨大的工程，显示出编者团队的扎实功底和极高的学术抱负。这种“合编”的思路，恰恰弥补了单线解读的局限性。我设想，当真正进入到具体篇章的研读时，我将能够体验到一种“全息”的解读视角，而不是被单一的师承所局限。这种广博的视野，对于培养批判性思维至关重要，它鼓励读者去质疑、去比较，最终形成自己独立的见解。我对这种兼顾广度与深度的编辑手法，报以最高的敬意。
评分**书评二：** 最近我开始尝试接触一些更具思辨性的哲学读物，而这本书的序言部分，给我留下了极其深刻的印象。作者以一种非常谦逊却又不失洞察力的笔触，阐述了他们编纂此书的初衷与方法论。他没有故作高深地卖弄学问，而是非常清晰地构建了一个阅读的阶梯，引导初学者如何逐步深入。我尤其赞赏其中关于“如何看待传统文本的当代价值”的讨论，那段文字犹如醍醐灌顶，让我对许多看似陈旧的论述有了全新的理解角度。我甚至停下来，思考了好一阵子，仿佛作者正坐在我对面，与我进行着一场无声的对话。这种文字的穿透力，远非一般的学术著作所能比拟。它不仅仅是知识的堆砌，更像是一种思维的引导工具。我期待接下来的章节能够延续这种深入浅出的叙事风格，真正做到将复杂的概念用最朴素的语言表达出来，让每一个有心人都能从中获益良多，而不是被晦涩的术语拒之门外。
评分**书评四：** 最近工作压力挺大的，很少有时间能静下心来做深度阅读，通常都是碎片时间里翻几页解解闷。这本书的特点就在于，即便是碎片化的阅读，也依然能从中汲取到养分，不会因为阅读的中断而感到内容的脱节或遗忘。可能是因为其结构划分得非常清晰，每一小节的主题都高度凝练。我试着在通勤的地铁上，快速浏览了其中几个关于“修身养性”的章节，那种节奏感和清晰的逻辑链条，竟然比我坐在书桌前时读得更有效率。这说明作者在组织材料时，深谙现代人阅读习惯的特点，巧妙地将深刻的哲理包装在易于消化的外壳之下。这是一种高超的文字艺术，它承认了阅读环境的复杂性，并据此优化了内容的呈现方式。我喜欢这种“即取即用”的特性，它让经典不再是高悬于庙堂之上的陈设，而是可以随时带在身边的精神良伴。
评分**书评五：** 我必须提一下这本书的翻译或注释部分，虽然我尚未深入到那些需要大量注释才能理解的深奥之处，但仅仅是对于一些基础词汇的解释和背景知识的补充，就已经体现出极大的诚意。通常，市面上的注疏版本在处理一些历史典故或特定时代的语境时，往往只是简单地罗列事实，显得干瘪无味。然而，从我翻阅的几处示例来看，这里的注解不仅详实，而且带有很强的“情景再现”能力。它仿佛不是在告诉你“这件事发生了”，而是在带你“回到那个时刻去感受”。例如，对某一处礼仪的描述，旁注不仅解释了仪式的流程，还简要提及了当时的社会心理背景。这种深挖文化土壤的做法，极大地提升了阅读的趣味性和理解的深度。这种对细节的执着，体现了一种对文化传承的敬畏之心，也让我更加确信，这本书绝非昙花一现的跟风之作，而是经得起时间考验的精品，值得我投入时间去细细品味每一个字句背后的深意。
评分**书评一：** 这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿在手里沉甸甸的，一看就是用心之作。内页的纸张质感也非常好，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。我特别欣赏它在排版上的细致考量，字体大小适中，行距也处理得恰到好处，使得阅读体验非常流畅。虽然我还没有完全深入阅读其核心内容，但仅从阅读体验的角度来说，这本书已经超越了许多同类书籍。我记得我是在一个阳光明媚的午后，翻开这本书的扉页，那油墨的清香混合着纸张的微涩，立刻将我带入了一种宁静而专注的状态。装帧上的细微纹理，仿佛也在诉说着内容的厚重与经典。而且，书脊的处理非常结实，看起来能够经受住多次翻阅的考验，这对于一本需要反复研读的书籍来说，绝对是一个加分项。我希望接下来的内容能够与这精美的外表相匹配，带来同样高水准的阅读享受。我个人非常看重书籍的实体感，而这本的触感和视觉效果，无疑是顶级的，这给了我一个非常好的开始。
评分注释简明扼要，片言折狱，姚氏按语也很精要得体，桐城义理果然名不虚传，读论语还是要多参照宋学家的注
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