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薛愛華的代錶作之一，準確來講，他的研究比較有趣味，但寫作缺乏學術性。程章燦先生的翻譯和注解比較到位。

有主題，因而感覺比硃雀稍好。譯筆真美。薛的誤讀比譯者注裏指齣的更多…

#遜色於《撒馬爾罕的金桃》，況且薛愛華還在本書中不斷自引《金桃》。綜述的味道遮蔽瞭閃光的創見，齣於人類學和民俗學本意對神話傳說的大量通俗化采用，又削弱瞭論述的嚴肅感，總覺得是在看故事書。看到“媧”的同源詞，真覺得“女人是水做的”之說有著強烈的男性主導的色情意味。

有主題，因而感覺比硃雀稍好。譯筆真美。薛的誤讀比譯者注裏指齣的更多…

薛愛華的代錶作之一，準確來講，他的研究比較有趣味，但寫作缺乏學術性。程章燦先生的翻譯和注解比較到位。

这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，改造成了平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被...  

对于这部以美国汉学家视角出现的中国古代神女研究的著作，我一开始抱着很大的兴趣和乐趣。毕竟从小在各种作品中都看到的巫山高唐神女、湘水二妃、洛神、龙女的传说，正如她们周身环绕着的云雾一样，神秘而又迷人，巨大的阐释空间给后人留下了无尽的写作资源。 这部作品跟我想的...

这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，改造成了平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被...