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朱雀

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[美] 薛爱华
生活·读书·新知三联书店
程章灿
2014-10-1
580
CNY 59.00
精装
薛爱华作品
9787108048684

图书标签: 薛爱华  海外汉学  历史  海外中国研究  唐史  汉学  隋唐史  中国历史   


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发表于2024-12-22

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图书描述

(薛爱华是)以往四十年美国中古中国研究的同义词。

——柯睿(Paul W. Kroll),美国科罗拉多大学教授

本书是关于中古中国的热带地区,它以朱雀为其象征。……我要考察其对于中古中国人的知识构成有何贡献,同时考察其对于中国人的感觉、情感以及想象力的影响——或者反过来说,考察中国精神这个大熔炉如何改变了这一片土地。

本书的目的不是让过去“观念化”,而是以一种生动活泼而且感性的方式,去了解过去,而且不必牺牲其精确性。这意味着要尝试将唐代人的中世纪世界,既看作是一个实有的境界,又看作是一种想象的诠释。

——薛爱华

内容简介:

今天富饶的岭南(包括广东、广西、海南岛)和毗邻的安南(大部分北越及红河三角洲)地区,在唐代还是一片边远地区的“蛮荒化外”之地,旧称“南越”。本书即是关于这片神秘而燠热之地的历史文化研究,作者“遵循了上帝造物及从诺亚方舟登岸时的顺序”,逐一描述了中古南越引人注目的自然风物与山川地貌:从天空到海洋、岩石、河流、植物、野兽与鸟类,当然还有历史地理、区域分布、语言、人种、宗教、气候等等。

作者卓越的历史语言文献的功底与人类学、民族学与民俗学的广阔视野,使得本书集历史研究、文化人类学研究与名物研究于一体;而唐代诗文与笔记史料中所呈现的中原唐人对南方土著的人文、宗教、风土、名物的认知与想象,使得本书不是在展示“博物馆抽屉中的一些标本”,也不是把历史“观念化”,而是要真正地“复苏”并“认识”那段历史,在千变万化的气、味、音、色中,试图探究这种南方的气味和感觉——以朱雀为象征——如何激发了在南越的唐人的想象力。

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著者简介

薛爱华(Edward Hetzel Schafer,1913—1991,旧译爱德华•谢弗),美国著名汉学家和语言学家,二十世纪下半叶美国唐代研究乃至整个西方唐代研究的领军人物。1938年获柏克莱加州大学学士学位,攻读人类学;1947年获哈佛大学东方语言学博士学位。之后一直任教于柏克莱加州大学,直至1984年退休。曾出任美国东方学会会长,并长期主编《美国东方学会会刊》(JAOS)。

薛爱华深受传统欧洲汉学影响,重视历史语言文献的研究(精通十几种古今语言),加之他在民族学、民俗学和人类学方面的丰厚学养,使他的中国中古研究呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。他的主要研究领域在中外史学界均享有盛誉,如:唐代的社会文化史,尤其是物质文化(名物)研究、唐代的外来文明、中原汉文化与周边民族文化的融合、道教与文学的关系,尤其是唐诗与道教在唐代文化中的作用等等。

专著十数种,代表作有:《闽帝国》(1954),《杜绾<云林石谱>简释》(1961),《撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究》(1963),《朱雀:唐代的南方意象》(1967),《古代中国》(1967),《珠崖:早期的海南岛》(1970),《神女:唐代文学中的龙女与雨女》(1973),《步虚:唐代对星空的探讨》(1977),《唐代的茅山》(1980),《时间之海上的幻景:曹唐的道教诗歌》(1985)等。


图书目录


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用户评价

评分

唐帝国的“东方学”、中原人的“忧郁的热带”。对于在南越出生成长的人来说,书中所载物事绝不是躺在纸上的死去的知识、或木乃伊般的百科全书,而是仍在这片赤炎的大地上生动地活着,像潜伏于地下的树根一样,虽不可见,却持续地为地表上可见的枝叶提供养分。那只朱雀仍然在南越的天空飞翔。

评分

薛爱华总是能从唐朝的繁花似锦中找到属于自己的切入点,看到许多细枝末节却生动的片段与事物,本书立足于鲜少人问津,被视为蛮荒之地的南越,分析了诸多或虚或实的人情风物,读来甚为有趣,可配合《北户录》《岭表录异》等书,打开一卷生动的南越画卷。

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博物志式的汉学作品,以泛唐代时期北方中原汉人对于南方的想像抒情、贬谪、行旅记录、述异志怪、风物归纳等等文类为基础,广泛地涉猎历史、民间传说、自然地理、人种、名物等等领域,探讨了“南方”作为一个意象在中央帝国文学传统和知识体系中的位置性。常引用“东方学”关于域外风情的作品作为比较。

评分

唐帝国的“东方学”、中原人的“忧郁的热带”。对于在南越出生成长的人来说,书中所载物事绝不是躺在纸上的死去的知识、或木乃伊般的百科全书,而是仍在这片赤炎的大地上生动地活着,像潜伏于地下的树根一样,虽不可见,却持续地为地表上可见的枝叶提供养分。那只朱雀仍然在南越的天空飞翔。

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Edward Hetzel Schafer的书。客观地说是全面与极为博物化的地理学志了——况且还是唐代南越地区的想象(空间)。有人群,民间习俗,妖怪(p.217),矿物(p.305),动植物(p.396,樟科植物沉香,以及中国橄榄(糖)),特产(听上去他喜欢广州的柑橘,p.371),甚至龙(p.439)。不过行文里的博尔赫斯式的猎奇意味,大概是东方学者的,都难免会这么写的了。

读后感

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(1)张祜《鹦鹉》 栖栖南越鸟,色丽思沈淫。暮隔碧云海,春依红树林。 雕笼悲敛翅,画阁岂关心。无事能言语,人闻怨恨深。 (2)张籍《送南迁客》 去去远迁客,瘴中衰病身。青山无限路,白首不归人。 海国战骑象,蛮州市用银。一家分几处,谁见日南春。 (3)元稹《送崔侍御...  

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如果引用 “核心区”理论来审视地广万里的唐王朝,那么 “鸟飞犹是半年程”的岭南道无论从哪个方面衡量,都绝对是这个地方统治效能并不算太强的帝国的边缘区。囊括相当于今日两广、海南及越南北部的辽阔的热带世界的岭南道,其下辖的 74 州被划分给强大的岭南节度使以及相对弱...  

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(1)张祜《鹦鹉》 栖栖南越鸟,色丽思沈淫。暮隔碧云海,春依红树林。 雕笼悲敛翅,画阁岂关心。无事能言语,人闻怨恨深。 (2)张籍《送南迁客》 去去远迁客,瘴中衰病身。青山无限路,白首不归人。 海国战骑象,蛮州市用银。一家分几处,谁见日南春。 (3)元稹《送崔侍御...  

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得到听书: 薛爱华认为,至少有以下五个方面的“南方意象”,对唐代中国文化的发展,产生了重要影响,分别是:南方女子、南方的珍禽异兽、南方的植物、南方的矿物质,以及南方本土的精灵神怪传说。下面,我们也逐一来看看这五大要素。 首先说南方女子,这里我们要先澄清一下,这...  

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(1)张祜《鹦鹉》 栖栖南越鸟,色丽思沈淫。暮隔碧云海,春依红树林。 雕笼悲敛翅,画阁岂关心。无事能言语,人闻怨恨深。 (2)张籍《送南迁客》 去去远迁客,瘴中衰病身。青山无限路,白首不归人。 海国战骑象,蛮州市用银。一家分几处,谁见日南春。 (3)元稹《送崔侍御...  

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