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视差之见

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[斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克
浙江大学出版社
启真馆
季广茂
2014
629
79.00
平装
9787308139564

图书标签: 齐泽克  哲学  精神分析  西方哲学  艺术理论  文艺理论  心理学  斯洛文尼亚   


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发表于2024-12-25

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图书描述

本书是齐泽克最重要的理论作品,齐泽克把它视为自己的代表作(magnum opus),在这部著作中,他把自己原本分散的哲学见解整合起来,使之融为一体,提出了一套独特的存有论。何谓视差?视差本是天文学概念,指从保持一定距离的两个点观察同一个目标时所产生的方向差异。在齐泽克看来,审视同一个客体时,视差是由两个互不兼容的视角构成的,这两个视角之间存在着不可化约的非对称性。以视差为起点,齐泽克透过黑格尔和拉康解读哲学、科学和政治理论,借助辩证思维和精神分析范畴分析当代文化,重新激活马克思主义对全球资本主义的批判。

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著者简介

斯拉沃热·齐泽克,斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员,欧美众多大学客座教授,大名鼎鼎的欧陆哲学家,魅力四射的演说家,光彩夺目的文化理论家,人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力顶峰”的“卢布尔雅那巨人”,“几十年来强大无比的杰出阐释者”,自称“一定意义上 的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响,擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论,并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”,颇有“席卷天下,包举宇内”之势,同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”,“是反直觉观察的大师”。


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用户评价

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就说前30页内吧,较之在密密麻麻的译注里区分“存有论”和“主体论”、“犬儒”和“狗智”,把“当下”(present)译成“礼物”,“明确”(positive)译成“积极”,“臭名昭著”(infamous)译成“非著名”,这样真的好吗?(继续阅读发现题目都错:插曲1kate变康德)

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老齐的过瘾之处在于他常常说:“恰恰相反……”

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没有想到四年后再次给我爆炸般理论阅读快感的书依然来自齐泽克。整本书所谓的视差,不可调和、无法存在共同的中间地带,即是对德里达中晚期“绝对”命题的一个回应。然而最为妙不可言之处,在于他上来就对康德和黑格尔的翻转,在那一屋子从康德到黑格尔中,他继承柄谷将实在界/物自体翻转为由界限构成,而将黑格尔理解为对绝对的消极接近,精彩的我想尖叫。而将马克思的价值理论也置于视差中考量,认为既起源于流通之外和生产之中,又起源于流通之中,真是深得本雅明精髓但又比后者明晰,而把此和克尔凯郭尔的信仰一跃连起来,真是有将整个康德后思想收入自己怀中的体系感。剩下的,对于存有论哲学的批评,对于现代认知科学的探讨,主体的认同与行动,文本的分析都不乏在他那一套陈辞间开辟的精彩之处。导向行动的思想。

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没读懂。。。

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没读懂。。。

读后感

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非常荣幸能再一次进入到齐泽克——季广茂讲解“实在界”的课堂当中。 这本书明显要比前两本(《意识相态的崇高客体》《斜目而视》)更能找到阅读的乐趣,这应该感谢老齐不扯那么多德国哲学思想史、不将理论晦涩神秘化、开始关怀我们这些平民读者。 当然,还应该感谢季广茂老...

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非常荣幸能再一次进入到齐泽克——季广茂讲解“实在界”的课堂当中。 这本书明显要比前两本(《意识相态的崇高客体》《斜目而视》)更能找到阅读的乐趣,这应该感谢老齐不扯那么多德国哲学思想史、不将理论晦涩神秘化、开始关怀我们这些平民读者。 当然,还应该感谢季广茂老...

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下面的内容我没有修改,但鉴于一直有人在看这篇勘误,所以针对我下文的判断做一个补充,齐泽克中译本质量最好的是拜德雅即将出版的trouble in paradise中译版,另外《事件》也翻译得不错,虽偶有失误,但总体上质量堪称上乘。 2018/6/3 季广茂老师仍然是目前齐泽克中译本中最好...  

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什么是视差客体 给视差客体举例子就是 不同视点对同一个事物进行观察会得出不同的描述版本 一般性的解释是,这个事物是不变的,外在于我们的主体的。之所以会产生不同的版本,是因为这两个版本体现了不同的主观性而已 (但是果真如此吗。如果回忆黑格尔在精神现象学中的论述...  

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齐泽克的这部《视差之见》在题目中就显现出了对柄谷《跨越性批判》一书回应的姿态,认为视差即是在两种不断转换的视角之下考察事物,并且这两种视角之间绝无任何综合和调停的可能。他认为,视差的分裂提供了我们能够识别辩证法的颠覆性内核的关键。比柄谷更进一步,齐泽克为视...  

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