具體描述
杜維明教授為當今具有國際影響力的中國學者，被視為當代新儒學的代錶人物，長期以來，杜教授以一個知識分子的自覺，孜孜於中國人文傳統的復興與中國文化價值的重建，並提齣"文化"中國作為其世界文明秩序構想的一個重要概念。鑒於杜教授的等身著作及其學術思想所涉及學科領域的廣泛，這部由作者本人核定的文選集，為讀者認識與把握杜教授的學術思想之精要提供瞭方便。
著者簡介
圖書目錄
一、價值探索
“仁”與“禮”之間的創造性張力
作為人性化過程的“禮”
儒傢心性之學——論中國哲學和宗教的途徑問題
內在體驗：宋明儒學思想中的創造性基礎
儒傢的成人觀
宋明儒學本體論初探
從？意”到“言”
孔子仁學中的道、學、政
仁：《論語》中一個充滿活力的隱喻
存有的連續性：中國人的自然觀
從身、心、靈、神四層次看儒傢的人學
自我與他者：儒傢思想中的父子關係
論儒傢的“體知”——德性之知的涵義
郭店楚簡與先秦儒道思想的重新定位
修身：體現人性的教育
儒傢人文精神與宗教研究
儒傢視域之創造力
仁的反思：麵嚮2018年的儒傢哲學
二、士的自覺
儒傢自我修養中的痛與苦
中國古代儒傢知識分子的結構與功能
孔子：人的反思
孟子思想中的人的觀念：中國美學探討
孟子：士的自覺
魏晉玄學中的體驗思想——試論王弼“聖人體無”觀念的哲學意義
論陸象山的實學
劉因儒傢隱逸主義解
日本天理大學藏“王陽明講學答問並尺牘”捲初探
主體性與存有論實在——王陽明思維模式的詮釋
王陽明“四句教”探究
劉宗周哲學人類學的主體性
顏元：從內在體驗到實踐的具體性
劉智的天方聖學及其在中國思想史上的意義
早期清代思想中“學”的觀念
熊十力對真實存在的探索
人心與天道：儒傢的終極關懷——如何迴應錢穆先生的“徹悟”
為往聖繼絕學
徐復觀先生的胸懷——為紀念一位體現瞭憂患意識的儒學思想傢而作
三、創造性轉化
東亞思想觀念中的“道德共範”
邁嚮儒傢人文主義第三期
反傳統、整體觀、耐心謹慎：關於當代中國學術思想的反思
宗教學：從神學到人文學——哈佛大學的宗教研究
儒傢人文主義與民主
文化中國：以外緣為中心
超越啟濛心態
對全球社群之核心價值的儒學透視
傢庭、國傢與世界：全球倫理的儒學探索
全球倫理的儒傢詮釋
儒傢東亞興起的涵義
新儒傢人文主義的生態轉嚮：對中國和世界的啟發
全球化與多元化中的文明對話
個人、社群與道——古代群體批判的自我意識的齣現
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分，錶彰先儒傳承道統，踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統，自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統，實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成，刪述六經，承前以啓後。孔子以降，道術而為天下裂，有百傢並起，然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者，培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明，皆是儒傢發展曆程中的主要代錶，而若王輔嗣之“體無”，劉靜修之“尊道”，劉蕺山之“慎獨”，顔習齋之救弊，劉一齋、熊十力先生之會通，錢賓四先生之徹悟，徐復觀先生之憂患，雖聞道有先後，體知有淺深，亦皆有士的自覺與擔當，守先以待後，欲為往聖繼絕學。
评分探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分，錶彰先儒傳承道統，踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統，自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統，實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成，刪述六經，承前以啓後。孔子以降，道術而為天下裂，有百傢並起，然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者，培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明，皆是儒傢發展曆程中的主要代錶，而若王輔嗣之“體無”，劉靜修之“尊道”，劉蕺山之“慎獨”，顔習齋之救弊，劉一齋、熊十力先生之會通，錢賓四先生之徹悟，徐復觀先生之憂患，雖聞道有先後，體知有淺深，亦皆有士的自覺與擔當，守先以待後，欲為往聖繼絕學。
评分探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分，錶彰先儒傳承道統，踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統，自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統，實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成，刪述六經，承前以啓後。孔子以降，道術而為天下裂，有百傢並起，然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者，培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明，皆是儒傢發展曆程中的主要代錶，而若王輔嗣之“體無”，劉靜修之“尊道”，劉蕺山之“慎獨”，顔習齋之救弊，劉一齋、熊十力先生之會通，錢賓四先生之徹悟，徐復觀先生之憂患，雖聞道有先後，體知有淺深，亦皆有士的自覺與擔當，守先以待後，欲為往聖繼絕學。
评分探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分，錶彰先儒傳承道統，踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統，自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統，實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成，刪述六經，承前以啓後。孔子以降，道術而為天下裂，有百傢並起，然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者，培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明，皆是儒傢發展曆程中的主要代錶，而若王輔嗣之“體無”，劉靜修之“尊道”，劉蕺山之“慎獨”，顔習齋之救弊，劉一齋、熊十力先生之會通，錢賓四先生之徹悟，徐復觀先生之憂患，雖聞道有先後，體知有淺深，亦皆有士的自覺與擔當，守先以待後，欲為往聖繼絕學。
评分探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分，錶彰先儒傳承道統，踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統，自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統，實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成，刪述六經，承前以啓後。孔子以降，道術而為天下裂，有百傢並起，然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者，培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明，皆是儒傢發展曆程中的主要代錶，而若王輔嗣之“體無”，劉靜修之“尊道”，劉蕺山之“慎獨”，顔習齋之救弊，劉一齋、熊十力先生之會通，錢賓四先生之徹悟，徐復觀先生之憂患，雖聞道有先後，體知有淺深，亦皆有士的自覺與擔當，守先以待後，欲為往聖繼絕學。
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