图书标签: 中国哲学  颜元  理学  哲学  顏習齋  国学  顏李學派  理学丛书   

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没什么好的，以及存人编也太囧了吧。。。

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没什么好的，以及存人编也太囧了吧。。。

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一、引言 今人论颜习斋，常常以其为理学思想之反动，强调其“实学”思想的时代先进性，如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动...  

一、引言 今人论颜习斋，常常以其为理学思想之反动，强调其“实学”思想的时代先进性，如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动...  

一、引言 今人论颜习斋，常常以其为理学思想之反动，强调其“实学”思想的时代先进性，如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动...  

一、引言 今人论颜习斋，常常以其为理学思想之反动，强调其“实学”思想的时代先进性，如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动...  

一、引言 今人论颜习斋，常常以其为理学思想之反动，强调其“实学”思想的时代先进性，如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动...