具体描述
理学起于北宋周敦頣、程颢、程頣、张载，至南宋朱熹而集大成。它是会儒学历汉、唐经学后发展的新阶段。南宋理宗后期，理学正式确定为官方统治思想，延及元、明、清，近七百年，对中国社会文化影响深远。宋明理学，海内外研究者甚多，无论论著，即中国哲学史、思想史也多有阐发，而侯师外庐、邱汉生、张，岂之主编的《宋明理学史》为专门之系统著作。清代理学虽有论著阐发，但尚乏系统。钱穆所著《清儒学案》，惜书稿沉于长江，未能行世。有鉴于此，本书冀能弥其不足于万一。
清代，理学又称为宋学。《四库全书总目·经部总叙》说：自汉至清，“要其归宿，则不过汉学、宋学两家，互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒这也。宋学具有精微，读者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消门户之见，而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。”这里所谓宋学，即指包括朱理学和陆王心学的理学，与专事训诂考证的汉学相对立。
由龚书铎教授主编，史革新、李帆、张昭军撰写的三卷本《清代理学史》，该书历时五年而成，为学界第一部较为系统的清代理学史著作，对于推动理学史和学术思想史研究，有所裨益。
作者简介
龚书铎，1929年生，福建省泉州市人，历史学家、文化史专家。1952年毕业于北京师范大学并留校执教，曾任历史系主任、史学研究所所长、校务委员会副主任等职。兼任国务院学位委员会历史学科评议组召集人，全国哲学社会科学规划中国史副组长、中国史学会副会长、北京史学会会长等职。著有《龚书铎自选集》、《社会变革与文化趋向》、《中国近代史》(合著)等作品。 李帆 1961年生，辽宁抚顺人。吉林大学历史学学士、硕士，北京大学历史学博士，北京师范大学历史学博士后。现为北京师范大学历史学系教授、博士生导师、系副主任。主要从事中国近现代思想、学术史的研究，代表性著作有《刘师培与中西学术》(北京师范大学出版社2003年出版)、《中国学术：古典与现代之间》(韩国新星出版社2004年出版)等，在《近代史研究》、《史学理论研究》、《北京大学学报》、《大陆杂志》等海内外学术刊物上发表论文60余篇。
史革新，历史学博士。北京师范大学历史学院勃授、博士生导师。主要从事中国近代史、中国近代思想文化史方面的教学与科学研究。近年来侧重清代理学及学术问题的研究。主要著述有《满代理学史》(上卷)、《宏观中国史》等，曾主编《中国社会通史·晚清卷》、《中国文化通史·晚清卷》等书，发表学术论文九十余篇。张曙军又作张昭君，1970年10月生，山东淄博人。历史学博士。北京lI币范大学历史学院副教授。现主要从事中国近代史、中国近现代文化史、中国儒学史的教学工作。研究兴趣集中在清代、民国思想文化领域，尤侧重于儒学思想史，著有《儒学近代之境——章太炎儒学思想研究》、《传统的张力——儒学思想与近代文化变革》、《清代理学史》(晚清卷)，发表学术论文数十篇。
目录信息
清代理学史（上卷）
第一章 明末清初的学术格局与顺治朝的文化政策
一 明末清初的学术格局
二 顺治朝的文化政策
第二章 康雍两朝的文化政策及康熙帝的理学思想
一 康熙朝的文化政策
二 雍正朝的文化政策
三 康熙帝的理学思想
第二章 清前朝理学的流布与学界的反思
一 理学的流布
二 理学人士的学术反思
三 早期启蒙思想家对理学的批判
第三章 清前期的程朱理学家
一 高居庙堂的理学家
二 民间的理学家
第四章 衰退中的陆王心学
一 陆王心学的衰退
二 陆王心学的支撑者
第五章 清前朝的理学与颜李学派
一 颜李学派的兴衰
二 颜李学派对理学的批判及其思想主张
三 宗理学者与颜李学派
第六章 清前朝的理学与经学、文学
一 理学与经学
二 理学与文学
第七章 清前期的理学与西学
一 西学东渐与顺、康、雍三帝的对策
二 传教士与理学
三 宗理学者与西学
结语
一 清前期理学的特点
二 清前期理学的地位及其影响
清代理学史（中卷）
清代理学史（下卷）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作为一名对中国古代哲学史感兴趣的普通读者，我一直认为清代是学术思想相对沉寂的时期，特别是理学，似乎已经失去了宋明时期那种锐意进取的精神。然而，《清代理学史》这套书彻底改变了我的看法。作者展现了一个截然不同、生机勃勃的清代思想图景。书中对顾炎武、王夫之、黄宗羲等明末清初的思想巨匠的解读，让我看到了他们如何继承宋明理学，又如何大胆地进行创新和批判。顾炎武提出的“经世致用”思想，并非简单的功利主义，而是包含着对国家民族命运的深切关怀。王夫之对“气”、“理”关系的精辟论述，展现了其深刻的唯物主义思想。黄宗羲对君主专制的反思，更是将政治哲学推向了一个新的高度。作者还详细介绍了清代中后期的一些重要思想家，比如戴震，他如何运用理学的方法考据古籍，并对“情”、“理”等概念进行了新的阐释，这在当时具有重要的学术意义。书中对于颜元、李塨等强调实践、反对空谈的学者，以及他们与主流理学思潮之间的张力，也有着深入的分析。更令我印象深刻的是，作者并没有将理学视为一个封闭的体系，而是将其置于与汉学、佛学、道学等其他思想流派的互动中进行考察，展现了清代思想的复杂性和交融性。这本书让我看到，清代理学并非简单的“朱门”“陆门”之争的延续，而是在新的时代背景下，演化出更丰富、更具批判性的形态。
评分刚拿到这套《清代理学史》的时候，我抱着一种学习的态度，想了解一下这个在历史长河中占有重要地位的哲学流派。然而，这本书的深度和广度远远超出了我的预期。作者并非简单罗列人物和观点，而是将清代理学置于其所处的时代背景下，深入分析了当时的社会、政治、文化因素如何塑造了理学的发展。尤其让我震撼的是，书中对清初顾炎武、王夫之、黄宗羲等人的思想进行了详尽的解读，他们不仅继承了宋明理学的精髓，更在批判中有所创新，比如顾炎武对“经世致用”的强调，王夫之对“气”与“理”关系的独特见解，黄宗羲对“天下之权”的深刻反思，都为后世提供了宝贵的思想资源。书中对于颜元、李塨等强调实践、反对空谈的学者，以及戴震、纪晓岚等治朴学、重考据的学者，是如何与主流理学思潮互动，甚至形成对立的，也有精彩的论述。作者对每个学派的论述都详实而富有洞察力，能够捕捉到不同思想家之间微妙的联系与差异。比如，对朱熹和王阳明心学在清代的传承与变异，以及戴震“以理学家之学，治朴学”的思路，都让我看到了理学内部的复杂性和多样性。更让我惊喜的是，书中还探讨了理学思想对当时社会生活、教育制度、乃至于文学艺术的影响，让我对这个概念有了更全面的认识。这本书不仅是学术研究的瑰宝，也是对历史爱好者极具吸引力的读物，它让我对清代思想史有了更深刻、更立体的理解，仿佛亲身走进了那个群星璀璨的思想时代。
评分一直以来，我总觉得“理学”这个词带有一种古老而沉重的气息，似乎与现代社会有些距离。但是，《清代理学史》这套书，彻底打消了我的顾虑，并为我打开了一个全新的视角。作者以惊人的耐心和细致，将清代理学的发展演变梳理得井井有条，让我看到了这个思想体系在不同历史时期的生命力。书中对于黄宗羲、王夫之、顾炎武等明末清初思想家的论述，尤为精彩。黄宗羲对君主专制制度的批判，他提出的“天下之权，随人而变”的论断，以及对“人君不能与人共天下”的深刻反思，都让我看到了理学在挑战旧制度时的力量。王夫之对“情”、“理”、“气”关系的辩证阐释，展现了他深厚的哲学功底和对本体世界的洞察。顾炎武的“经世致用”，不仅仅是一种治学方法，更是一种强烈的社会责任感，他强调“从吾所好，不远而复”，这种精神至今仍具有启发意义。书中还详细介绍了清代中期以后，理学内部的流变，比如戴震如何将理学的方法应用于朴学研究，他对于“情”、“欲”的重新理解，以及颜元、李塨等强调实践、反对空谈的学者，他们如何在当时一股思辨的风气中独树一帜。作者的论述严谨而富有条理，不仅梳理了各个学派的观点，更揭示了它们之间的联系与冲突，以及它们在不同历史情境下的价值，让我对清代思想史有了更深刻、更全面的理解。
评分老实说，在拿起这套《清代理学史》之前，我对清代哲学史的了解非常有限，甚至觉得它不过是宋明理学的简单延续，缺乏创新和活力。然而，这套书完全改变了我的看法。作者以极其精细的笔触，描绘了清代理学在不同时期、不同学派中的发展与演变，让我看到了一个充满生命力的思想世界。书中对于明末遗民思想家如黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的论述，尤其令我印象深刻。黄宗羲对君主专制制度的深刻批判，他提出的“后世君师，非有权也，势也”的观点，直接动摇了皇权的神圣性，其勇气和洞察力令人赞叹。王夫之对“情”、“理”、“气”关系的辩证分析，以及其深刻的唯物主义思想，都展现了他作为一位伟大哲学家的深度。顾炎武“经世致用”的思想，强调学以致用，关注民生，其“天下兴亡，匹夫有责”的口号，更是激励了一代又一代的中国人。书中还深入介绍了清代中期以来，理学内部出现的各种思潮，如戴震如何以理学的方法考据古籍，他对于“情”、“欲”的重新解读，以及颜元、李塨等强调实践、注重“真儒”的学者，他们与当时的学术风气之间的张力。作者的论述详实而富有条理，不仅仅是人物和观点的罗列，更是对思想的深度挖掘和历史的精准把握，让我对清代理学有了系统而全面的认识，感受到那个时代思想的魅力。
评分坦白说，在读这本书之前，我对清代理学的了解非常有限，甚至觉得它是一个枯燥、保守的学问。但《清代理学史》彻底颠覆了我的认知。作者用一种非常生动且富有逻辑的方式，为我呈现了一个充满活力和变化的清代思想世界。书中对于早期明末遗民思想家的介绍，如黄宗羲对君主专制制度的批判，王夫之对“情”与“理”关系的辩证思考，顾炎武对“天下兴亡，匹夫有责”的深刻诠释，都让我惊叹于他们思想的超前性。特别是黄宗羲对“天下之权”的论述，他提出的“后世君师，非有权也，势也”的观点，直接动摇了君主专制的合法性基础，其勇气和洞察力令人肃然起敬。书中还对颜元、李塨等强调实践、注重实学的学者进行了深入的分析，他们反对空谈义理，主张学以致用，这种务实的精神在当时的学术界独树一帜。而戴震等朴学大师，他们如何将理学研究的方法论运用到古籍考证中，以及他们对“情”、“欲”等概念的重新解读，也为我们理解理学内部的多元发展提供了重要视角。作者并非简单地赞扬或批判，而是客观地呈现了各个学派的贡献与局限，以及他们之间复杂的互动关系。书中对于不同学派之间的论辩，如“阳明心学”在清代的流变及其与程朱理学的持续论争，都写得鞭辟入里，引人入胜。这本书让我认识到，清代并非是理学走向衰落的时代，而是一个思想更加活跃、更加多元的转型时期。
评分我一直觉得，中国古代哲学史，特别是理学，总给人一种遥远且晦涩的感觉，直到我翻开了这套《清代理学史》。这本书的魅力在于，它不仅仅是理论的堆砌，更是将理学思想家置于鲜活的历史情境中，展现了他们的思想是如何与时代脉搏同频共振的。书中对明末清初遗民思想家的介绍，如黄宗羲对“天下之权”的深刻剖析，他关于“人君不能与人共天下”的论述，不仅是对君主专制的有力批判，也为后世的民主思想埋下了伏笔。王夫之对“情”、“理”、“气”关系的辩证分析，展现了他严密的逻辑思辨能力和对自然本体的深刻洞察。顾炎武提出的“经世致用”，其核心在于关注民生疾苦和国家治理，这是一种将哲学思辨与社会实践紧密结合的典范。作者还深入介绍了清代中期以后，理学内部的流变，例如戴震的朴学研究，他如何借用理学方法来理解儒家经典，以及他对“情”、“欲”的肯定态度，这在当时的主流思想界显得尤为可贵。书中对颜元、李塨等强调实践、注重“真儒”的学者，以及他们与当时主流的空谈风气之间的张力，都有精彩的描绘。这本书让我看到了清代理学并非铁板一块，而是充满了内部的争论、创新与演变。作者的论述逻辑严密，语言生动，将复杂的哲学思想转化为易于理解的文字，让我仿佛置身于那个思想激荡的年代，与这些伟大的思想家们进行了一场跨越时空的对话。
评分这套《清代理学史》简直是打开了新世界的大门，我之前对理学仅限于一些零散的印象，比如程朱理学、阳明心学，但一接触到这套书，才发现自己对清代理学的发展和演变几乎一无所知。作者在梳理清代理学从兴起到逐渐走向复杂化、多元化的过程中，非常细致地勾勒出了各个流派的主要观点、代表人物及其相互之间的思想碰撞。书中不仅详细介绍了诸如黄宗羲、王夫之、顾炎武等早期启蒙思想家如何对宋明理学进行批判性继承，也深入剖析了李贽、刘蕺流等人的异端思想是如何挑战主流意识形态的。更令我印象深刻的是，作者对清代学者如何将理学与实际问题相结合，比如在经世致用、政治改革、社会治理等方面的探索，进行了深入的挖掘。书中对顾炎武“经世致用”思想的阐释，让我理解了为何他的思想在清代乃至后世都产生了如此深远的影响。同时，对黄宗羲在政治思想上的批判，如对君主专制的抨击，也让我看到了理学在特定历史条件下所能爆发出的强大批判力量。整套书的结构清晰，从思想源流、核心概念到不同学派的争鸣，再到其社会影响，层层递进，逻辑严密，让我在阅读过程中能够系统地掌握清代理学的发展脉络。阅读这套书，就像是在一个庞大而精密的思想迷宫中穿行，作者的指引清晰而坚定，让我能够拨开迷雾，窥见清代思想史的深邃内涵。
评分我一直以为，清代是中国哲学史上的一个相对沉寂的时期，特别是理学，似乎已经走到了其发展的尽头。然而，《清代理学史》这套书，彻底颠覆了我之前的认知。作者以宏大的视野和严谨的治学态度，为我们描绘了一幅波澜壮阔的清代思想图景。书中对明末清初的几位巨匠，黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的介绍，让我看到了他们如何批判性地继承宋明理学，并在此基础上进行了大胆的创新。黄宗羲对君主专制制度的深刻反思，其“天下之权，随人而变”的论断，极具前瞻性。王夫之对“情”、“理”、“气”关系的辩证分析，展现了他严密的哲学体系。顾炎武“经世致用”的思想，不仅关注理论，更强调实践，其“足迹遍天下”的学习方法，也为后世学人树立了榜样。书中对于清代中期以来，理学内部的流变和争论，如戴震对“情”、“欲”的重新阐释，以及颜元、李塨等强调实践、注重“真儒”的学者，都进行了详尽的论述。作者并没有将理学视为一个静态的概念，而是展现了它在不同历史时期、不同思想家手中所呈现出的多元面貌。这本书让我认识到，清代并非是理学的衰落期，而是一个思想更加活跃、更加复杂的转型时期，它为我们理解中国近现代思想的演变提供了重要的启示。
评分我一直对中国古代的哲学思潮颇感兴趣，特别是理学，总觉得它涵盖了中国传统文化的精髓。然而，之前我接触到的理学知识多集中在宋明时期，对于清代理学的发展了解甚少。《清代理学史》这套书，为我打开了一扇通往清代思想宝库的大门。书中，作者 meticulously梳理了清代理学的发展脉络，从明末遗民的思辨，到清初的复兴，再到中期学派的分化，直至晚期的转型，都进行了细致入微的阐释。让我印象最为深刻的是，书中对于顾炎武“经世致用”思想的深入挖掘，他强调“读万卷书，行万里路”，将理论与实践相结合，其思想对后世产生了深远的影响。还有王夫之，他对“情”与“理”关系的辩证处理，以及其深刻的唯物主义思想，都让我感到震撼。黄宗羲对君主专制制度的批判，其“天下之权，随人而变”的论断，更是具有划时代的意义。书中对于颜元、李塨等强调实践、注重“真儒”的学者，以及他们对当时学术风气的反思，也给予了充分的关注。而戴震等朴学大师，他们如何将理学方法应用于古籍考据，并对“情”、“欲”等概念进行重新阐释，也为我们理解理学内部的多元发展提供了重要视角。作者的论述严谨而富有洞察力，不仅梳理了各个学派的核心观点，还深入分析了他们之间的相互影响和争论，让我对清代理学有了系统而深刻的认识，仿佛亲身经历了一场思想的盛宴。
评分对于很多读者来说，“理学”或许意味着一套僵化的、脱离现实的抽象理论，但《清代理学史》这套书，却向我展示了清代理学鲜活、多元且富有生命力的一面。作者并非简单地复述前人的思想，而是将这些思想家置于错综复杂的历史语境中，考察他们的思想如何产生、演变以及对时代产生的深刻影响。我尤其惊叹于书中对明末清初思想家如黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的论述。黄宗羲对君主专制制度的尖锐批判，他关于“非有权也，势也”的论断，以及他对“天下之权”的精辟分析，都展现了其思想的超前性和深刻性。王夫之对“情”、“理”关系的辩证处理，以及其深刻的唯物主义立场，都为哲学史留下了宝贵的遗产。顾炎武的“经世致用”，不仅是一种治学方法，更是一种家国情怀的体现，他对民生、政治的关注，以及“天下兴亡，匹夫有责”的口号，至今仍 resonates with us.书中还细致地描绘了清代中期以后，理学内部出现的各种流派和争论，例如戴震如何以理学的方法治朴学，他对“情”、“欲”的重新解读，以及颜元、李塨等强调实践、反对空谈的学者，他们的思想如何在当时的学术界激起波澜。作者的论述详实而富有条理，不仅呈现了清代理学内部的复杂性，也展示了它与其他思想流派的互动，让我对清代思想史有了前所未有的深刻理解。
评分明知道写得不咋滴，我也总算啃完了。
评分粗翻。就那种，五毛学者的教材式论著，质量尚可的大项目成果，一共五个作者。错误不少，观点陈旧，满是套路。不过内容还算丰富扎实，差强人意，以及还有个索引。总体来说第三卷比较好看些。陈祖武这个*不管写什么序啊跋啊全都是旧文代替。
评分明知道写得不咋滴，我也总算啃完了。
评分上·史革新
评分读了第一卷，纳粹一脚踹上来，把德国整个狂飙突进的底座全部掀开，成吉思汗一个悬崖看下来，也可以说已经毁掉了我们抱着不放的什么汉宋之争，学术不是回去的地方， 是放心的地方，但不是放王的地方，理学有彻底的不诚实按在背后，透过学者很难体会到
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