具體描述
《手的失竊案——肉體的法製史》作為法製史的權威經典作品，其成功的原因不僅僅在於其高度的學術水平和理論深度，更在於它具有遠超一般學術著作的可讀性和趣味性。作者為瞭讓普通讀者也能通過閱讀理解法製史的核心曆史課題，假設瞭一個法律案例：“手的失竊案”。當人的手離開瞭人體以後，會發生怎樣的法律問題？離開瞭身體的那部分東西究竟算什麼？而且它又屬於誰？本書在對爭奪他人身上切除的手臂這一虛擬故事進行思考的過程中，不僅對該看法的曆史進程進行瞭梳理，並對圍繞肉體的法學理論展開瞭全新的探究。本書觀點新穎，敘述有趣，是名副其實的“學術暢銷書”，已譯成意大利語(2003年)、日語(2004年)。本書自問世後廣受歡迎，成為瞭真正意義上的“讓普通人都看得懂並覺得有趣的法製史圖書”。
著者簡介
讓－皮埃爾∙ 博德（Jean-Pierre Baud），1943年生，1971年取得巴黎第十大學法學博士學位，1972年任斯特拉斯堡大學講師，1999年起任巴黎第十大學法製史教授。主要著作有《煉金術審判》（Le Procès de l'Alchimie，Strasbourg Cerdic- Publications, 1983）,該書從法製史的角度考察煉金術，以此闡明中世紀的學術秩序；《生與死的法律——生命倫理的考古學》(Le droit de vie et de mort. Archéologie de la bioéthique, Aubier 2001)，生命科學的急速發展大有動搖歐洲文明的根基之勢，該書對此狀況做瞭深入的曆史分析。
圖書目錄
一、第一種解決方式：認定切除有罪
二、第二種解決方式：認定偷盜有罪
三、第三種解決方式：無罪釋放
第二章 肉體，這麻煩的東西
一、法律的道成肉身
二、要求法學傢錶明態度
三、一個陪襯角色：肉體是金錢
四、在試圖證明肉體非“物”時卻論證瞭肉體即“物”的法國主流學說
五、民法的曆史演變
第三章 結尾……預告
一、作為女兒嫁資的死屍
二、用於治療的死屍
三、死屍，有害物的原型
四、民法學傢拒絕認可死屍
五、因兩重性而被隱匿的死屍
六、從死屍到活人
第四章 羅馬式禮儀追求法律的非肉身化
一、法律擁有的肉體
二、反對道成肉身的禮儀
第五章 人格，來自其導演（羅馬式禮儀）的創造物
一、“頭格”與“人格”：頭及其麵具
二、善於創造的法學傢
三、法學傢，人格的生命操縱者
四、嚴禁製造怪物
第六章 肉體，是有體物—— 一個難以證明的確鑿事實
一、人類都是“人”
二、人類的肉體都是“物”
三、自由人的肉體是無法定價的“物”
第七章 有關瘋狂和怪誕的逸聞
第八章 日爾曼人是否長著犄角
一、日耳曼人的犄角與手
二、置身於習慣堡壘中的法律的肉身化
三、拿破侖在編纂法典時對於肉體的迴避
第九章 教會法對肉體的定義----權利的對象
一、靈魂對肉體的“現實”的揭露
二、基督教徒對於他人肉體的權利
三、宗教上的罪孽處在無可避免的十字路口——血液和精液造成的汙穢
四、教會法對汙穢的主張
五、基督教徒對於自身肉體的權利
第十章 教會法對肉體的定義——治療的對象
一、法律必須要等到人吃完飯再議嗎？
二、通過法律實施治療
第十一章 追朔公共衛生的起源
一、治療的權利
二、健康的場所
三、生物學資本
四、血液循環標誌著一個連接點
第十二章 新的法律事實——勞動者的身體
一、衛生學的權勢及衰落
二、衛生學廢墟中的法學傢
三、處於工業化環境中的勞動者的身體
第十三章 暴力對禮儀的威脅
一、人在法律上生來就自由且平等，但在力量與美貌上則生來就不平等
二、事故發生在工廠之外時
第十四章 有一天，血液……
一、提供者-拯救者的時代
二、血液，一個不被承認的“物”
第十五章 血液産生的諸問題
一、體麵的賺錢法
二、關於買賣的肉體上的地形學
三、血液的價值
第十六章 是人的肉體，也是另一種“物”
一、對迴歸神聖性的超越
二、重讀奧雷爾・達維德
三、“人”和“物”之間存在什麼？
四、民法典能為肉體的“現實”打好牢固的基礎
五、自由懼怕存在空白
六、從人的尊嚴來講，承認肉體為“物”是理所當然的
七、而且，就另一種“物”而言的話又會怎樣？
人名索引
地名索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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評分
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用戶評價
人身體的構成與人身分離後是否還屬於此人的一個思辨～
评分很有意思內容，對神學，法學，肉體，人格的認知有瞭很大的不同啊，隨著未來科技的變化，安裝在身上的機械手被切割搶劫屬於傷害罪還是搶劫罪呢？已經付款購買還沒有安裝的呢？機械手的驅動能量可以等同視為血液麼？
评分雖然對最後作者提齣的修正方案有些微詞，但還是不得不摺服於作者的博學與創新。從肉體的雙重性分析瞭羅馬式禮儀下法律非肉身化的形成（法律人格的創造），及隨後肉體的法製史（教會法時代肉體對法律的入侵，教會法吸納法律非肉身化，最終拿破侖民法典確立的法律非肉身化，工業社會民法學傢不得不正視肉體的現實的尷尬），對當下生命科學發展使民法典呈現齣漏洞還頗有啓發意義。
评分沒完全看懂，不過作為法哲學的思維遊戲還有點意思
评分很有意思內容，對神學，法學，肉體，人格的認知有瞭很大的不同啊，隨著未來科技的變化，安裝在身上的機械手被切割搶劫屬於傷害罪還是搶劫罪呢？已經付款購買還沒有安裝的呢？機械手的驅動能量可以等同視為血液麼？
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