具体描述
作者专就黑格尔文学的美学思想进行了较为系统和专题性的探讨，并将黑格尔论文学美学的理论见解拿来同中国古典文学美学主要是古典诗美学作了比较研究。研究角度新颖，以前尚未见到；研究方法独特，值得阅读参考。
作者简介
蓝华增，1930出生于四川成都，1958年毕业于云南大学历史系，任中学教员，1980年考入云南省社会科学院，任《云南社会科学》编辑，调任《云南省志》副总纂，研究员。现为云南省文史研究馆馆员。主要著作有《论意境》、《云南诗歌史略》、《意境论》、《诗论》等。
目录信息
序
第一章 黑格尔的神话美学
一、关于神话的起源和意义
二、论神话的发展阶段和类型
第二章 黑格尔的史诗美学
一、希腊史诗的时代性和客观性
二、史诗中的英雄和人神关系
三、英雄史诗形成的社会时代条件
四、希腊史诗对后世的价值
第三章 黑格尔论古代汉族没有产生长篇叙事英雄史诗
一、问题的提起
二、关于“从有史以来最早的时期就已形成一种以散文形式安排的、井井有条的历史实际情况”
三、关于“他们的观照方式基本上是散文性的”“他们的宗教观点也不适宜于艺术表现”
第四章 黑格尔的抒情诗美学
一、关于诗的特征
二、关于抒情诗的内容特征
三、关于抒情诗的形式特征
四、黑格尔的抒情诗美学与中国古代抒情诗美学的比较
第五章 王夫之与黑格尔抒情诗美学的比较
一、审美主体与审美客体
二、理性主义的诗美学
三、相似性
四、相异性
第六章 黑格尔席勒观的是与非
· · · · · · (收起)
第一章 黑格尔的神话美学
一、关于神话的起源和意义
二、论神话的发展阶段和类型
第二章 黑格尔的史诗美学
一、希腊史诗的时代性和客观性
二、史诗中的英雄和人神关系
三、英雄史诗形成的社会时代条件
四、希腊史诗对后世的价值
第三章 黑格尔论古代汉族没有产生长篇叙事英雄史诗
一、问题的提起
二、关于“从有史以来最早的时期就已形成一种以散文形式安排的、井井有条的历史实际情况”
三、关于“他们的观照方式基本上是散文性的”“他们的宗教观点也不适宜于艺术表现”
第四章 黑格尔的抒情诗美学
一、关于诗的特征
二、关于抒情诗的内容特征
三、关于抒情诗的形式特征
四、黑格尔的抒情诗美学与中国古代抒情诗美学的比较
第五章 王夫之与黑格尔抒情诗美学的比较
一、审美主体与审美客体
二、理性主义的诗美学
三、相似性
四、相异性
第六章 黑格尔席勒观的是与非
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读后感
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有可取之处！虽阶级意识形态浓重（遗憾的是 没有读完…
评分我是不赞同文化有优缺点的。不同的文化因为生成土壤的不同，不能说它本身有没有优缺点，有的可能是局限性。同样，对比参照这样的行为，它的目的也不应该一开始就设定在要评出一个优劣来。
评分我是不赞同文化有优缺点的。不同的文化因为生成土壤的不同，不能说它本身有没有优缺点，有的可能是局限性。同样，对比参照这样的行为，它的目的也不应该一开始就设定在要评出一个优劣来。
评分有可取之处！虽阶级意识形态浓重（遗憾的是 没有读完…
评分补标，大一上写论文的时候看的，但其实现在都不记得都写的啥了T^T
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