具體描述
麵對形形色色的恐怖活動，你會怎麼看待？對於大部分人來說，按照他們以往絕對的判斷和形而上學的標準，會毫不猶豫將其貼上“邪惡”標簽。特裏•伊格爾頓作為卓越的馬剋思主義研究學者，認為這種觀念是根本和現代這個時代不相適應的。
在本書中，伊格爾頓通過文學、神學、心理學的資源，以他插科打諢、嬉笑怒罵的批評風格，從對當代世界文明衝突的現實入手，深入到對西方文化傳統內部，對當今各種邪惡、恐怖行為進行瞭理性的憂思：邪惡，它並不是一個純粹的中世紀的東西，相反的，它是一個在我們的當代世界完全可以看的到、摸著找的真實現象。在這個過程中，他提齣瞭一係列富有啓發性的問題，比如，邪惡真的就是一種空無麼？為什麼它所錶現齣來的東西，總是如此具有吸引力？為什麼善良看起來非常無聊？人類真的會在無意義的毀滅當中感受到歡樂麼？並結閤曆史與現實中的慘案，如納粹大屠殺等，深度揭露人類被故意遮蔽的“陰影”，對人類之所以做齣邪惡之舉作瞭深刻的詮解。
著者簡介
特裏•伊格爾頓（Terry Eagleton，1943—），當代最具國際聲譽的馬剋思主義研究學者，與美國的詹姆遜、德國的哈貝馬斯並稱為當今西方馬剋思主義理論界的三巨頭。英國當代思想傢。
他曾先後在劍橋大學、牛津大學、愛爾蘭國立大學任教，著有多部重要文化及思潮理論觀察的書籍，是當代英國最具代錶性的新馬剋思主義研究理論傢和文化理論傢。一九八三年他的著作《文學理論介紹》（LiteraryTheory: AnIntroduction）對新潮流的介紹通俗易懂甚至引人入勝，被重印瞭將近二十次，成為二十世紀八九十年代文學係學生的必讀教材。伊格爾頓定期為《衛報》和《倫敦書評》以及其他許多主流媒體撰寫文章。查爾斯王子曾高度評價其在學術界的地位，稱其為“可怕的伊格爾頓”。
“意識形態”這一理論史上人言人殊的難題，是伊格爾頓思想的理論基石，是其文化批評的核心範疇，是其思考文學、美學的前提。正是由於他對意識形態概念本身所具有的復雜性的充分開拓和挖掘，纔使他對文學與美學問題的研究顯得彆具一格。
圖書目錄
讀後感
从伊格尔顿最畅销的著作《文学理论引论》就不难看出，他对二十世纪的诸多文学或文化理论已经谙熟到了可以随意摆弄的地步，后来也许是理论疲劳，也许是洞穿了理论的本质，他干脆横空炮制出“理论之后”来为形形色色的文化理论庄严地宣读悼词。也许，听着老先生絮絮叨叨讲了一堆...
評分---特里•伊格尔顿 著《论恶魔》简评 特里•伊格尔顿（Terry Eagleton）写了一本关恶魔的书为了显示根本没有恶魔这种东西。他写到，恶魔是乏味的、无意义的、无生命的、无文化的、粗俗的、肤浅的东西。因为没有实体，恶魔“不是我们应该担忧得睡不着觉的东西”。人们可能...
評分对于什么是邪恶，可能很多中国人都没有认真地思考过，也从来没有意识到要思考。原因很简单——如果仅为生活中的道德判断，那么只靠常识就行了，善良的对立面自然就是邪恶；如果要上升到伦理学的层次，那么又太过的高大上，自己的学识显然达不到这样一个高度。所以，在很多时候...
評分人性的本源是善还是恶，从古到今辩论了数千年，终是公说公有理、婆说婆有理。个人认为，在人性的善恶问题观点上没有正确、错误之分，而我依然会选择阅读伊格尔顿的《论邪恶》，在于伊格尔顿的论述非常精彩，通过他的论述可以获知大量的相关信息或是其他信息。 无论是否承认，人...
評分用戶評價
不要為上帝辯護
评分因為喬姆斯基的插入，減一顆星
评分第一章頭開得很不錯，結尾關於恐怖主義的部分實屬陳詞濫調，伊格爾頓拿手的還是文學批評而非政治評論。許多觀點是站在西馬的角度對基督教教義重新闡釋而成的。伊格爾頓雖不是基督徒，他對教義的理解是非常深刻的。
评分邪惡至於人是本源
评分因為喬姆斯基的插入，減一顆星
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