图书标签: 人类学  社会学  文化人类学  克利福德·格尔茨  文化  格尔茨  文化研究  文化解释   

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非常有活力的思想，翻译体很难读，有缘再会。

我主张的文化概念（下列各文将试图论证这种概念的效用）实质上是一个符号学（semiotic）的概念。马克斯·韦伯提出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物，我本人也持相同的观点。 如果你想理解一门学科是什么，你首先应该观察的，不是这门学科的理论或发现，当然更不是它的辩护士们说了些什么；你应该观察这门学科的实践者们在做些什么。 对于任何一个例子，无论是一小段田野日记，还是马林诺夫斯基那样的长篇专著，决定其好坏的问题则是它是否将挤眼与眨眼区分开。 每一个民族都热爱各自特有的暴力形式。 斗鸡不会导致什么事情发生。 理论建设的根本任务不是整理抽象的规律，而是使深描成为可能；不是越过个体进行概括，而是在个案中进行概括。 社会，如同生活，包含了其自身的解释。一个人只能学习如何得以接近它们。

人是一种有本性（nature）的存在，一种“和牛顿的宇宙一样永恒不变的”人性。。以印尼为例，新兴国家与传统交替时的混乱。从斗鸡这样赌博中，发现背后的文化解释，从生活中探寻。（马来西亚和巴厘岛）原始思维，意义、象征性和解释的问题。

【整理一下为写论文看的书】其实也没认真读，借用了一个“深描”概念

第一章、第四章及最后两章论巴厘人的宇宙观和斗鸡游戏的很重要，第二章、第八章也可以算是理解格尔茨理论的基础的重要参考。第一章论方法，强调文化意义的重要性（使行为从可描述变成可理解，也即从浅描变成深描）。但同时也强调深描的方法仍是经验的、针对客体的（符号体系和意义是外在物），也就是说阐释的方法在详细描绘复杂和特殊的文化现象的同时，仍保持着对精确这一“科学”目标的追求。对宗教的讨论和对巴厘人的两篇民族志都强调某些特定文化过程具有的展演性质，即把一套宇宙观和人的气质倾向在社会过程中表现出来，从而塑造出不同文化模式中的个人。与本尼迪克特结论相似但关注的点不同

——读“巴厘的人、时间、行为” 整个《文化的解释》的重点被人类学界公认为在最后一章“深层游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述”里，其着重体现了格尔茨在民族志写作上后现代主义阐释观点的“深描”笔法，那么本章从题目上可以算作作者细微地铺开了纸张来成就佳作。 格尔茨在...  

这本书是名著，当代人类学难得的新经典。可惜译文太差，不忍卒读。 还好我有原文收藏，但也正因为有原文，我发觉译文实在难以接受。 同期上海人民也有一个译本印行（纳日碧力戈等译 /王铭铭校），不晓得为何会有两个出版社获授权，而且可以两个译本。那本没有读，不能评价，但...  

文化的解释 克利福德·格尔茨 著 译林出版社1999年版 摘要：克利福德格尔茨是美国文化人类学巨匠，他所提出和发展的“深描”、“解释人类学”等理论和概念引领了上个世纪六七十年代的人类学、文化社会学的范式变革。本书作为集其理论观点之大成之作，并非是作者纯粹的理论观点...  

人类一思考。。上帝就发笑 人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上...