〈序〉宗教学不可或缺的导航书◎陆达诚 ／ 1
〈序〉人神交流关系的历史◎傅佩荣 ／ 4
〈译者序〉以史为鉴◎蔡昌雄 ／ 8
导论 / 1
宗教世俗化 ／ 3
神是创造性想象的产物 ／ 4
一神概念的落实与活用 ／ 5
神话学与宗教 ／ 6
第一章 太初 / 9
原始的一神教 ／ 9
对“神秘圣灵”的感觉 ／ 11
神话与象征 ／ 13
圣城的观念 ／ 15
人类的起源 ／ 16
创造乃是神圣的 ／ 17
倒转的过程 ／ 18
最早的《圣经》作者 ／ 20
谁是耶和华？ ／ 22
实用主义的态度 ／ 25
神是部落神祇？ ／ 26
我就是我 ／ 30
西奈山的故事 ／ 31
耶和华崇拜 ／ 34
印度的宗教体验 ／ 37
柏拉图的看法 ／ 44
亚里士多德的看法 ／ 46
第二章 一神 / 51
耶和华是圣灵 ／ 51
先知的工作 ／ 54
慈爱才是最重要的职责 ／ 55
神的选民 ／ 57
何西阿与歌蔑 ／ 60
神是超越性别的 ／ 62
对诸神的审判 ／ 63
律法之书 ／ 65
选民神学 ／ 68
更具挑战性的一神意象 ／ 69
耶和华的荣耀 ／ 71
历史事件背后的主控者 ／ 73
耶和华的“荣光” ／ 76
可移动的神殿 ／ 78
安息日 ／ 79
约伯 ／ 80
希腊理性主义的影响 ／ 81
理性的天赋使人与神最接近 ／ 84
神的敬畏者 ／ 86
心灵神庙 ／ 87
启发生命奥秘与惊奇的感觉 ／ 90
榭基那 ／ 91
神存在内心 ／ 93
第三章 照射异邦人之光 / 97
马可福音 ／ 97
法利赛人 ／ 99
神之子 ／ 100
人人皆可成佛 ／ 102
耶稣之死 ／ 105
长久等待的弥赛亚 ／ 107
基督宗教的强大 ／ 109
向邻族伸出双手 ／ 110
诺斯替派 ／ 114
融入希腊—罗马的闪族之神 ／ 117
奥利根的观点 ／ 119
普罗提诺的一神概念 ／ 121
灵魂必须召回它遗忘的单纯 ／ 123
选择中庸路线 ／ 125
第四章 三位一体：基督宗教的“神” / 127
是人还是神？ ／ 127
耶稣就是道 ／ 129
同质 ／ 132
宗教体验 ／ 133
显明真理与秘密真理 ／ 135
神的三个位格 ／ 136
奥古斯汀与《忏悔录》 ／ 139
以自我存在为前提 ／ 143
困难的传统 ／ 144
迪尼斯的神学主轴 ／ 147
神不是最高等的存有 ／ 148
出神的境界 ／ 150
道成肉身 ／ 151
被误解的三位一体的教义 ／ 152
第五章 唯一真主：伊斯兰教的“神” / 155
穆罕默德 ／ 155
血族复仇 ／ 156
开启能量的蓄水库 ／ 158
亚伯拉罕真宗的信徒 ／ 159
复诵神谕 ／ 160
智慧的被动性 ／ 162
第一次官方结集成书 ／ 163
安拉 ／ 164
伊斯兰 ／ 166
阅读《古兰经》是精神的锻炼 ／ 167
乌玛尔的故事 ／ 169
穆罕默德与库拉以希人的决裂 ／ 171
撒旦诗篇 ／ 172
安拉是唯一真主 ／ 173
强调宗教经验的连续性 ／ 176
先知的时代已经结束？ ／ 178
阿拉伯人的祖先——以实玛利 ／ 179
为了生命而战 ／ 180
与大河合流的小溪 ／ 181
回归《古兰经》的传统精神 ／ 182
永恒的真实 ／ 186
什叶派 ／ 187
神的公平正义 ／ 189
伊本•罕百里的坚持 ／ 191
阿沙里的妥协 ／ 191
巴克拉尼的看法 ／ 193
第六章 哲学家的“神” / 197
新型的穆斯林 ／ 197
神是理性本身 ／ 198
建立桥梁 ／ 199
真理只有一个 ／ 200
伊斯兰哲学的创始人——阿法拉比 ／ 201
阿法拉比的流出说 ／ 203
穆罕默德之光 ／ 204
天国的原型 ／ 206
认识自己的人，就认识神 ／ 208
伊斯兰哲学的最高峰 ／ 209
见不如不见 ／ 211
证明对宗教的怀疑 ／ 212
痛苦的安萨里 ／ 215
安萨里的回归 ／ 217
上帝的本质永难捉摸 ／ 219
伊本•路希德 ／ 220
麦摩尼德斯 ／ 223
十字军东征 ／ 225
静默的叙述 ／ 226
神是一切也是无 ／ 228
三位一体说的争辩 ／ 229
我相信，以便了解 ／ 231
安瑟伦与神的存在 ／ 232
心与脑分裂 ／ 233
圣托马斯的贡献 ／ 234
波拿文都拉的跟进 ／ 236
第七章 神秘主义者的“神” / 239
位格神的概念 ／ 239
神话与宗教 ／ 241
王座神秘主义 ／ 242
《高度的度量》 ／ 245
上升的意象 ／ 247
“心灵极大的努力” ／ 250
不同形式的神秘主义 ／ 251
转化成神 ／ 252
神的图像 ／ 254
穆斯林的神秘主义传统 ／ 256
阿朱那伊德 ／ 258
阿哈拉吉 ／ 260
启明大师——苏拉瓦底 ／ 262
伊本•阿拉比 ／ 266
希德勒 ／ 269
神圣的真实不能穷尽 ／ 270
苏非道派——马拉维亚 ／ 272
带入悲观主义 ／ 275
“恩索夫” ／ 276
开启灵魂，解开结 ／ 283
神秘主义宗教运动 ／ 285
第八章 改革家的“神” / 291
决定性的时期 ／ 291
新的保守主义 ／ 292
什叶派与逊尼派 ／ 294
穆拉•萨德拉 ／ 295
宽容与合作的精神 ／ 297
超越，再超越 ／ 298
被驱逐的犹太人 ／ 299
更直接的一神经验 ／ 300
“退缩”的行为 ／ 302
“容器破裂” ／ 303
对人性的正面观点 ／ 306
《模仿基督》 ／ 307
重新解读神 ／ 309
大女巫狂热 ／ 310
十字架神学 ／ 313
无法看见的知识与黑暗 ／ 314
喀尔文主义 ／ 315
命运预定论 ／ 318
依纳爵 ／ 320
无神论者 ／ 323
太阳中心论 ／ 326
从理性的神中寻求启蒙 ／ 328
第九章 启蒙时代 / 331
专技化社会的本质 ／ 331
文化英雄 ／ 333
巴斯噶 ／ 334
赌注说 ／ 337
神，必定存在 ／ 338
荒谬的基督教护教论 ／ 339
褪去基督教的神秘色彩 ／ 341
跳跃的基点 ／ 344
怀疑主义的开始 ／ 345
失乐园 ／ 346
神不存在，就创造他 ／ 349
斯宾诺莎 ／ 350
门德尔松 ／ 352
康德 ／ 354
心的宗教 ／ 355
克伦威尔时代 ／ 358
神再生的弥赛亚？ ／ 361
在压抑与自由宽大间交替更迭 ／ 362
大觉醒运动 ／ 363
“更简易明白”的神 ／ 366
最后的救赎 ／ 367
犹太人注定要成为叛教者？ ／ 370
两个神 ／ 371
黑色神话学 ／ 373
哈西典教派 ／ 374
反对个人崇拜 ／ 378
“心灵的共融” ／ 379
新哈西典教 ／ 380
瓦里－乌拉 ／ 381
瓦哈伯 ／ 382
离开神的风潮 ／ 383
无神论物质主义的《圣经》 ／ 385
第十章“神”死了吗？ / 389
无神论大势已成 ／ 389
对理性崇拜的反动 ／ 390
布莱克 ／ 392
“绝对依存的感觉” ／ 394
黑格尔 ／ 395
叔本华 ／ 397
祁克果、费尔巴哈 ／ 398
人民的鸦片 ／ 398
科学的挑战 ／ 399
尼采 ／ 400
弗洛伊德 ／ 401
暧昧不清的遗弃感 ／ 403
进步的先驱？ ／ 404
陷于追赶西方的挣扎 ／ 406
强制的压抑，只会带来灾难 ／ 407
反思神的创世，而非本质 ／ 409
实证态度源于伊斯兰 ／ 410
大灾难年 ／ 411
两位编辑：胡笙和瓦吉迪 ／ 412
重新诠释以色列历史 ／ 414
反犹太运动 ／ 416
与神性相遇 ／ 417
马克思主义的梦幻 ／ 418
“精神的中心” ／ 419
神已死 ／ 421
第十一章 “神”有未来吗？ / 425
神的概念如何存续？ ／ 425
叙述无效 ／ 427
激进神学家 ／ 428
无能的神是无用的 ／ 430
位格神必须淘汰 ／ 430
找出超位格的神 ／ 432
各自发展的神概念 ／ 434
布伯 ／ 436
海德格尔 ／ 437
马克思主义、法兰克福学派 ／ 438
扬弃人格化神 ／ 439
基教派 ／ 440
慈悲的理想 ／ 441
当下的关怀 ／ 443
从世界异化出来 ／ 443
伊斯兰哲学的尝试 ／ 444
创世是《古兰经》的中心教义 ／ 445
把女性质素引介到神性中 ／ 446
神秘主义被视为密教训练 ／ 447
附录地图 / 451
· · · · · · (收起)