导语
岳永逸著的《忧郁的民俗学》结合民俗学学科特征、历史、发展现状,对“忧郁的民俗学”这则小品中身患抑郁症的母亲病因进行了探析,描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗,也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时,它又跳出了个体的束缚,提出很多关涉人存在的基本意义的话题,以此激发读者对当下生活世界的反思
内容提要
在岳永逸著的《忧郁的民俗学》中举目四望,学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情交叠缠绕,细细品来,更是别有一番滋味。
这些问题环绕着土地,也环绕着民俗,一起描绘着这个急速奔走的时代。
编辑推荐
现代学科意义上的民俗学的起点是对土地的敬畏,对小我的礼敬。本书就是基于这一视角的一组具有可读性、思想性的民俗小品。结合民俗学学科特征、历史、发展现状,“忧郁的民俗学”这则小品对身患抑郁症的母亲病因进行了探析,描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗,也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时,它又跳出了个体的束缚,提出很多关涉人存在的基本意义的话题,以此激发读者对当下生活世界的反思。由此生发,其他数则或关注旧京的人力车夫、或关注周作人、北岛这样的新老作家、诗人,或关注因应都市生活方式而热闹红火的快餐艺术与新生的歌谣、韵语等口头文学,或是瞩目于年味越来越淡的春节。纵横穿插的书写,使得学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、苦力的生计、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情如一幕幕移步换形的风景,也如一曲高低起伏的变奏曲,发人深省。
岳永逸,男,四川剑阁人,博士,北京师范大学文学院副教授,北京市“百人工程”中青年理论人才培养计划成员,北京民间文艺家协会理事、学术工作委员会副主任,北京文艺评论家协会理事,中华曲艺学会理事,中国民间文艺家协会会员,中山大学中国非物质文化研究中心兼职研究员、日本神奈川大学COE访问研究员,香港浸会大学访问学人,第九届民间文艺山花奖•民间文学艺术著作奖和第五届北京中青年文艺工作者德艺双馨奖获得者。 已出版作品有: 《灵验•磕头•传说:民众信仰的阴面与阳面》(三联书店,2010) 《老北京杂吧地:天桥的记忆与阐释》(三联书店,2011) 《空间、自我与社会:天桥街头艺人的生成与系谱》(中央编译,2007)
岳老师的这本书,相比他以往的作品,是我读的最痛快最流畅的。 说实话,以前看他的书,不管是讲天桥艺人的,还是讲华北民间信仰的,经常是一边为他的学业功力折服,一边被突然“升华”起来的高深理论搞得分神儿(当然,肯定是因为我自己学艺不精,理论造诣不够)。这次看老岳...
评分岳老师的这本书,相比他以往的作品,是我读的最痛快最流畅的。 说实话,以前看他的书,不管是讲天桥艺人的,还是讲华北民间信仰的,经常是一边为他的学业功力折服,一边被突然“升华”起来的高深理论搞得分神儿(当然,肯定是因为我自己学艺不精,理论造诣不够)。这次看老岳...
评分岳老师的这本书,相比他以往的作品,是我读的最痛快最流畅的。 说实话,以前看他的书,不管是讲天桥艺人的,还是讲华北民间信仰的,经常是一边为他的学业功力折服,一边被突然“升华”起来的高深理论搞得分神儿(当然,肯定是因为我自己学艺不精,理论造诣不够)。这次看老岳...
评分岳老师的这本书,相比他以往的作品,是我读的最痛快最流畅的。 说实话,以前看他的书,不管是讲天桥艺人的,还是讲华北民间信仰的,经常是一边为他的学业功力折服,一边被突然“升华”起来的高深理论搞得分神儿(当然,肯定是因为我自己学艺不精,理论造诣不够)。这次看老岳...
评分岳老师的这本书,相比他以往的作品,是我读的最痛快最流畅的。 说实话,以前看他的书,不管是讲天桥艺人的,还是讲华北民间信仰的,经常是一边为他的学业功力折服,一边被突然“升华”起来的高深理论搞得分神儿(当然,肯定是因为我自己学艺不精,理论造诣不够)。这次看老岳...
我一直认为,真正动人的故事,往往隐藏在最寻常的角落。《忧郁的民俗学》恰恰证实了这一点。这本书的魅力在于它对生活细节的敏锐捕捉,以及对那些被时间冲刷得模糊的文化符号的重新激活。我记得其中有一章节,描绘了某个村落在特定季节祭祀河神的场景,作者的文字仿佛带着一丝潮湿的泥土气息,将那些古老的仪式,那些人们虔诚的祈祷,以及那份对自然的敬畏,刻画得栩栩如生。这并非是那种戏剧化的、充满冲突的故事,更多的是一种生活本身的节奏,一种与自然和谐共处的方式。阅读的过程中,我脑海中不禁闪过我童年时期在家乡看到的一些类似的场景,虽然记忆已经模糊,但读到书中时,那种熟悉的感觉又重新涌上心头。作者的叙述语言非常精炼,没有多余的形容,却能在字里行间透露出一种深沉的情感,一种对逝去传统的眷恋,以及对现代社会变迁下文化断裂的隐忧。这本书让我重新思考,在快速发展的时代,我们究竟失去了什么,又该如何去留住那些珍贵的东西。
评分初次翻开《忧郁的民俗学》,我的脑海中便浮现出一幅幅被遗忘的图景,那些藏匿于乡野间的传说,那些古老而又深沉的歌谣,仿佛在书页间低语,诉说着逝去的时光。《忧郁的民俗学》并非一本简单的故事集,它更像是一扇窗,让我们窥探到那些在现代社会洪流中逐渐褪色的文化碎片。我尤其被其中对某些特定节日习俗的细致描绘所吸引,作者的笔触温润而克制,没有刻意去渲染悲情,却在平实的叙述中,流露出一种淡淡的疏离感,仿佛在观察一个遥远而又熟悉的世界。书中对于那些曾经盛行,如今却鲜为人知的民间技艺的描述,更是让我惊叹于古人的智慧和创造力。那些精巧的手工艺,那些口耳相传的治疗方法,都带着一种朴素而强大的生命力。虽然我并非民俗学专业出身,但阅读过程中,却能感受到一种强烈的共鸣,那些关于生命、死亡、信仰以及人与自然关系的讨论,跨越了时空的界限,触及了人类最本质的情感。这本书给我带来的,不仅仅是知识的增长,更是一种对自身文化根源的重新审视和思考,它让我开始关注那些被我们忽略的,却又如此真切的存在。
评分当我拿起《忧郁的民俗学》,我本以为会读到一些枯燥的学术研究,但事实却完全出乎我的意料。这本书的文字充满了诗意和画面感,它将那些原本沉睡在历史角落里的民间智慧,以一种温婉而动人的方式呈现出来。我被其中关于“祭品”的章节深深吸引,作者不仅描述了祭品的种类和用途,更深入地探讨了祭品背后所蕴含的交换、感恩、以及对平衡的追求。这不仅仅是对仪式的一种记录,更是对人类早期社会结构和价值观的一种窥探。书中那些关于“禁忌”的讨论,也让我颇有启发,那些看似不合逻辑的规矩,背后却往往隐藏着对生存环境的敬畏,以及对群体秩序的维护。作者的视角非常独特,他没有简单地将这些视为迷信,而是尝试去理解这些“禁忌”在特定历史和社会背景下的合理性。这本书让我看到了一个更加立体、更加鲜活的过去,它不再是冰冷的史料,而是充满了人性的温度和生命的活力。
评分《忧郁的民俗学》这本书,给我带来的感受是复杂而又深刻的。它不是那种读完立刻能获得某种明确答案的书,而更像是一个邀请,邀请你去感受,去思考,去连接。书中对一些民间传说和神话故事的解读,与其说是在梳理历史,不如说是在探索人类内心深处的某些普遍情感。那些关于鬼魂、精灵、以及人与超自然力量的互动,看似遥远,却在某种程度上反映了我们对未知世界的恐惧、好奇以及寄托。作者在处理这些素材时,并没有采取一种批判或解构的态度,而是以一种近乎同情的视角,去理解这些故事背后所承载的意义。我尤其欣赏书中关于“哀伤”主题的探讨,这种“忧郁”并非是病态的,而是一种对生命无常、对失去的深刻体察,是一种对存在本身的审慎。它没有宣扬某种虚无,反而是在这种“忧郁”中,展现出一种坚韧的生命力,一种在困境中寻求慰藉和意义的努力。读完这本书,我感觉自己对人性、对历史,甚至对“忧郁”本身,都有了一种全新的认知。
评分《忧郁的民俗学》是一本让我沉浸其中,久久不能自拔的书。它如同一个引人入胜的导游,带领我穿梭于被遗忘的文化迷宫。我特别喜欢其中对“回响”这一概念的阐释,作者通过分析一些古老的传说和仪式,试图揭示那些过去的事件和情感,是如何在漫长的时间里,以某种潜移默化的方式,影响着我们今天的文化和社会。那些关于“集体记忆”的讨论,更是让我对我们之所以成为我们,有了更深的理解。书中对一些民间故事的解读,并没有追求一种单一的、确凿的“真相”,而是鼓励读者去感受故事的多义性,去体味其中蕴含的复杂情感。作者的叙述风格非常细腻,他善于用简练的语言勾勒出宏大的历史图景,同时又能在细微之处触动读者的内心。这本书让我感受到了一种历史的厚重感,一种文化传承的韧性,以及一种在变迁中永恒不变的人类情感。它让我对“民俗”有了全新的认识,不再是僵化的规矩,而是活生生的、流淌在我们血液中的文化基因。
评分“一切坚固的东西都烟消云散了。”
评分老岳赠送
评分第一部分好似往身上戳了无数刀。第四部分文风与总体基调不太搭。
评分岳老师前面写的很感人,于情与景,对我都有些看法上的改变,后面随了主流。
评分岳老师前面写的很感人,于情与景,对我都有些看法上的改变,后面随了主流。
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