具體描述
《現象學及其效應——鬍塞爾與當代德國哲學》是中山大學哲學係倪梁康教授的代錶作。此項研究是對現象學運動這個本世紀歐洲最重要的哲學思潮的一個批判性的迴顧。這個研究課題沒有限製在由德國哲學傢埃德濛德•鬍塞爾隨《邏輯研究》兩捲本的發錶（1900/01）而開創的哲學思潮本身之上，而且也擴展到由現象學運動對本世紀西方精神生活所産生的強烈影響之上。
著者簡介
倪梁康，南京大學哲學碩士，德國弗萊堡大學哲學博士。現為中山大學哲學係教授。
圖書目錄
1．當代西方哲學主要趨嚮。現象學在當代西方哲學整個視域中的位置
2．鬍塞爾現象學與現象學運動的形成與發展
A．鬍塞爾與現象學的創立
B．第一期現象學運動的三個階段
C．鬍塞爾去世後的現象學發展
上篇
鬍塞爾的純粹現象學和現象學的哲學
第一章《邏輯研究》與《純粹現象學和現象學哲學的觀念》中的“現象學”觀念
3．鬍塞爾在《邏輯研究》中對意嚮性的現象學分析
A．意識行為的意嚮本質――質料(Materie)與質性(Qualitaet)的統一
B．充盈(Fuelle)――行為的體現性內容
C．立義形式
4．現象學分析的範例：鬍塞爾對感知與想象這兩種意識行為的描述分析
A．對感知的概念定義和特徵描述
B．感知和想象的區彆
C．對“想象”的概念定義和特徵描述
D．鬍塞爾為劃分感覺材料和想象材料所做的努力
E．鬍塞爾通過時間意識分析對感知和想象所做的劃分
5．“本質直觀方法”及其形成與發展
6．鬍塞爾從本質現象學嚮先驗現象學的必然過渡
A．心理主義批判徹底化的必要性與現象學領域總體化的必然性
B．“現象學反思”哲學化的必然性與“現象學還原”先驗化的必然性
7．現象學反思的反思
A．現象學的反思是一種不設定的反思，或者說，一種質性變化的反思
B．現象學的反思是一種再造的反思，或者說，一種影像性變化的反思
C．現象學的反思作為迴憶性反思或作為有意性變化
第二章《笛卡爾式的沉思》與《歐洲科學的危機與先驗現象學》
中的“現象學”觀念
8．對鬍塞爾後期曆史哲學趨嚮的各種評述
9．鬍塞爾的“生活世界”概念
10．鬍塞爾的“交互主體性現象學”
下篇
現象學在當代德國哲學中的效應
第一章鬍塞爾的現象學與海德格爾的基礎本體論
11．鬍塞爾與海德格爾的哲學觀
12．鬍塞爾的“直觀”、“立義”與海德格爾的“理解”、“釋義”
13．鬍塞爾與海德格爾各自的現象學概念
14．鬍塞爾與海德格爾的“本體論”與“形而上學”設想
15．鬍塞爾的“現象學哲學”與海德格爾的“此在現象學”
A．鬍塞爾與海德格爾在人類此在問題上的相互關係
B．海德格爾從三個角度對此在的存在的考察
C．鬍塞爾意嚮性結構分析與海德格爾此在存在分析比較
第二章鬍塞爾的現象學與伽達默爾的解釋學哲學
16．哲學時代與哲學精神的變遷
17．鬍塞爾與伽達默爾各自的“體驗”、“生命”、“理解”概念
18．鬍塞爾和伽達默爾的“視域”概念
19．鬍塞爾和伽達默爾的“曆史意識”與曆史主義批判
20．解釋學的“普遍性”問題
第三章鬍塞爾的現象學與捨勒的哲學人類學
21．捨勒與鬍塞爾及其現象學的關係
22．鬍塞爾與捨勒的現象學還原論
23．鬍塞爾和捨勒的“本質直觀”之異同
24．捨勒的精神概念與鬍塞爾的意識概念――現象學領域的差異
第四章鬍塞爾的現象學與哈貝馬斯的社會哲學
25．哈貝馬斯哲學：“理性的聯盟係統”
26．哈貝馬斯所理解的“生活世界”
27．哈貝馬斯的“理解”觀
代結束語：現象學與西方馬剋思主義以及其他哲學思潮的交融的可能性
附錄
附錄一：錶1
錶2
附錄二：引用書目外文原名與中文譯名對照
齣版後記
修訂版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
这是一本很好的书，胡塞尔奇特的辩论方式，让对手不知不觉中了全套，被牵着鼻子走，最后得出和自己原先提出观点完全矛盾的结论。牛！这本书一定要看看~......
評分倪梁康：现象学与逻辑学 2006-05-05 15:47:10 来自: 小宁 引论 现象学从开创之日起就与逻辑学绞缠在一起。第一部现象学奠基之作便冠以《逻辑研究》的标题。就胡塞尔身前发表的著作而言，他甚至不仅是以逻辑学的问题为出发点，而且还以逻辑学的问题为终结点...
評分这是一本很好的书，胡塞尔奇特的辩论方式，让对手不知不觉中了全套，被牵着鼻子走，最后得出和自己原先提出观点完全矛盾的结论。牛！这本书一定要看看~......
評分倪梁康：现象学与逻辑学 2006-05-05 15:47:10 来自: 小宁 引论 现象学从开创之日起就与逻辑学绞缠在一起。第一部现象学奠基之作便冠以《逻辑研究》的标题。就胡塞尔身前发表的著作而言，他甚至不仅是以逻辑学的问题为出发点，而且还以逻辑学的问题为终结点...
評分这是一本很好的书，胡塞尔奇特的辩论方式，让对手不知不觉中了全套，被牵着鼻子走，最后得出和自己原先提出观点完全矛盾的结论。牛！这本书一定要看看~......
用戶評價
明晰易懂 ! 待藉。P160 “鬍塞爾確信，先驗現象學所提供的認識不是相當於人類而言的現實知識，而是關於純粹可能性的絕對知識” 隔半年重藉，選讀捨勒279-311 19.4.19 鬍塞爾與伽達默爾的視域差異、與海德格爾 6.6哈貝馬斯對鬍塞爾先驗現象學的修改、吸收和誤解
评分倪梁康早年大作，前麵對鬍塞爾的分析略顯泛泛，不過也能呈現鬍塞爾哲學的特質。笛卡爾-康德-鬍塞爾，可謂道統。不食人間煙火的經院哲學，鬍塞爾對意識，本質直觀，先驗還原，懸置，明見性，科學之科學的重視，哲學見識停留在康德時代，很難想象，當邏輯研究初版，馬剋思已經去逝十幾年瞭。鬍塞爾現象學不但沒有達到馬剋思的眼界，甚至沒能經過黑格爾的錘煉，無怪乎伽達默爾替他添上瞭黑格爾的一環。鬍塞爾意識分析與先驗現象學的進路，無法剋服唯主進路的弊病，用修補理論的方式剋服主客對立，豈是真正的剋服。鬍塞爾哲學最大的貢獻，或許是迴到事情本身這一口號激動人心的力量(迴到事情本身絕不是建構事情本身，通過非曆史的意識活動建構客體是康德哲學的邏輯引申)，推動瞭他的學生經過鬍塞爾，又最終走齣鬍塞爾。大鈔票與小零錢是很好的譬喻。
评分對我這現象學入門小白太友好瞭 直接上手啃鬍不行，證明牙口還不夠好
评分上編梳理瞭鬍塞爾現象學基本關鍵詞，淺顯而通透；下編後鬍塞爾現象學效應，論述以關鍵詞的方式展開，思路很清晰，闡明瞭海德格爾等人與鬍塞爾現象學的共性與差異，但是正因為是用關鍵詞方式展開，顯得有點單薄瞭。
评分倪梁康早年大作，前麵對鬍塞爾的分析略顯泛泛，不過也能呈現鬍塞爾哲學的特質。笛卡爾-康德-鬍塞爾，可謂道統。不食人間煙火的經院哲學，鬍塞爾對意識，本質直觀，先驗還原，懸置，明見性，科學之科學的重視，哲學見識停留在康德時代，很難想象，當邏輯研究初版，馬剋思已經去逝十幾年瞭。鬍塞爾現象學不但沒有達到馬剋思的眼界，甚至沒能經過黑格爾的錘煉，無怪乎伽達默爾替他添上瞭黑格爾的一環。鬍塞爾意識分析與先驗現象學的進路，無法剋服唯主進路的弊病，用修補理論的方式剋服主客對立，豈是真正的剋服。鬍塞爾哲學最大的貢獻，或許是迴到事情本身這一口號激動人心的力量(迴到事情本身絕不是建構事情本身，通過非曆史的意識活動建構客體是康德哲學的邏輯引申)，推動瞭他的學生經過鬍塞爾，又最終走齣鬍塞爾。大鈔票與小零錢是很好的譬喻。
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