具体描述
本书致力于从文化的角度，勾勒后现代的来龙去脉，并逐一解析它从文学、哲学到文化研究的脉络和进路。不光谈福柯、拉康以及德里达的后期思想，也谈列斐伏尔、德勒兹和伽塔利，以及波德利亚和布尔迪厄。本书的后现代叙述，可以说是对当年走红美国，然后向全世界传布的“法国理论”的一个回顾和反思。最终希望读者对于“后现代文化”这个今天学界的热门话题，有一个从理论到实践的清晰认知。
作者简介
陆扬，1953年生于上海市，1990年于复旦大学获文学博士学位。先后任教于广西师范大学中文系、华中师范大学文学院、南开大学哲学系。曾供职于上海社会科学院哲学研究所。现为复旦大学中文系教授、博士生导师、中国作家协会会员、中国文艺理论学会常务理事。研究方向为西方美学、文艺学、文化研究。
目录信息
第一章“法国理论”的命运 001
“法国理论”在美国 001
“法国理论”在中国 013
“法国理论”在法国 023
第二章什么是后现代 032
后现代与文化研究 032
后现代主义的特征 036
哈贝马斯和现代性问题 039
罗蒂论文学文化 044
第三章福柯的癫狂 049
癫狂考古学 049
文学的功能 056
作者是什么 059
这不是一只烟斗 062
第四章德里达后期思想 069
德里达的幽灵 069
政治学转向 073
谁害怕哲学 083
公正与法律 091
否定神学 101
第五章拉康和后精神分析批评 121
重写弗洛伊德 121
主体间性分析 129
拉康与女性主义 136
被窃的信 138
第六章德勒兹与伽塔利 146
为什么反俄狄浦斯 146
为欲望“解范域化” 152
块茎逻辑 156
第七章布尔迪厄与文化资本 161
什么是文化资本 161
趣味和习性 165
艺术的场 169
第八章波德利亚的拟像世界 176
后现代的媒介 176
消费文化 180
拟像与日常生活审美化 187
第九章列斐伏尔论日常生活批判 193
为什么批判日常生活 193
卓别林演绎的日常生活 198
文学与日常生活 202
女性和日常生活 208
奇迹与节庆 213
第十章文化研究的范式 224
文化研究的必然性 224
文化主义 231
结构主义 239
霸权理论 246
连接理论 252
第十一章从亚文化到后亚文化研究 258
风格的意义 258
《杰姬》分析 262
女性声音缺场 268
走向后亚文化研究 273
第十二章性别研究 278
后现代女性主义 278
男性气质和女性气质 282
性别的表演性 285
第十三章后现代城市空间 290
第三空间 290
城市的恐惧 296
“通用城市” 302
巴黎 305
上海 307
香港 310
西宁 313
河内 315
第十四章大众文化的前世今生 317
麦克唐纳的大众文化理论 317
塞壬的歌声 320
大众文化的神话 324
电影中的伦理维度 329
美错 331
一次别离 334
第十五章后现代的阅读 340
《呼啸山庄》译后记 341
《呼啸山庄》再版译序 342
《当代文学理论与圣经批评》序 346
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
前两章有不少精华，不过“后现代”的术语已经很少有人用了。
评分吉光片羽。去年开学前在家闷得无聊买来看的。《法国理论在美国》《法国理论在中国》《法国理论在法国》这三篇值得看看。
评分吉光片羽。去年开学前在家闷得无聊买来看的。《法国理论在美国》《法国理论在中国》《法国理论在法国》这三篇值得看看。
评分界面友好的理论基础读物，对某个主题深入了解的话可以择要读原著。
评分有条不紊，句句都是人话，字里行间能读出作者的风格见地。虽然是概论，但是在面面俱到的同时又明确指出自己的倾向性（不很喜欢女性主义，迷恋上海等城市经验等）。而且不断在理论和读者熟知的现实现象间穿行。是我理想的学术书籍。
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