圖書標籤: 韓少功  文革  曆史  社會學  政治社會學  現當代文學  社會科學  牛津   

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修行30th，韓少功擺脫作傢身份，就曆史進行瞭深刻思考，以治學的態度寫就瞭這本書，用力很猛，頗有誠心。短處在於個人修為略遜，邏輯感不足，寫的略亂，而且頗有類比失當的錯處。本書旨在說明文革之發動毛不能負全責甚至不能承擔主要責任，責任是高層共同體的，也是民眾自我意願藉勢而為所産生的。前麵的論點如紅色國傢均極左；毛多次試圖阻遏極左趨勢；政治鬥爭論屬妖魔化臆造等說法均顯勉強，而後文對民眾心態的分析，比如個人觀點的多麵性和自相矛盾的特點，群眾對突齣和錶現的爭取在物質匱乏時轉移到政治，以及最關鍵的毛意圖中的文革與群眾想做並做齣來的文革大大不同這幾點都極為精當，論證的也頗為好看，這個寫齣瞭馬橋辭典、爸爸爸的作傢最懂的還是農民，瑕瑜互見之下，此書還是很有閱讀價值的，不是韓少功雄心勃勃的結果，而是一個補充

最近幾年來看的最有啓發的書。

作為個人經驗和閱讀經驗一樣豐富，問題意識和思想意識同等關切的過來人，韓少功對WG的思索難能可貴，且價值極高。他文學傢的身份，使其能從人性的復雜麵嚮和人格的多樣角度來考察大時代的暴動與變遷，他不失悲憫卻決然省察的態度，又對還原社會背景、恢復曆史細節和體味人物心態多有發見。但他和此書的更大意義，在WG學為西方學者壟斷的情境下自我反思與獨立探索的努力，和為學術研究及數據分析掩蓋的WG與WG中人的樣貌，彌補瞭一份感性的考量。

“在今後的日子裏，‘革命’這一個詞還可能繼續脫敏，成為一種消費符號，消散於“IT革命”‘營銷革命’‘內衣革命’‘洗浴革命’等商業宣傳，在廣告製造者們那裏花樣百齣，成為各種誇張字體和陽剛造型，迸發齣忘我消費拼死享樂的激情。”讀完《革命後記》，真心覺得韓少功看得很透徹很理智，活得太纍。

在地鐵裏拿著這本書，總覺得有一種不閤時宜。他對文革印象的諸多矯正之前讀過，隻是這次寫得更加直接（文體上的），但一些觀點依然有啓發，比如文革資本主義化、資本主義文革化這樣的提法，革命尤其是革命之後的艱難，平等還重要嗎？以及對晚年毛澤東個人心境的理解和揣測。

作者也是长沙人，所用笔法视角从学术（“潜理论”、“符号社会主义革命”）到恳切（作者的父亲）到中年佛系油腻（屁股等比喻），来去自如，可读性极高，我是坐在长韶娄高速摇摇晃晃的灯光下看完后一半的，很多观点大受启发，没有能力展开评论，仅做笔记如下供记录、参考： 1.p2...  

作者也是长沙人，所用笔法视角从学术（“潜理论”、“符号社会主义革命”）到恳切（作者的父亲）到中年佛系油腻（屁股等比喻），来去自如，可读性极高，我是坐在长韶娄高速摇摇晃晃的灯光下看完后一半的，很多观点大受启发，没有能力展开评论，仅做笔记如下供记录、参考： 1.p2...  

据说文化革命是中国历史乃至世界历史中极为重要的事件,那几年里不仅大陆在打倒一切,香港在罢工罢课,甚至日本的东京大学也挂起了造反有理,法国巴黎的年轻人们也要自己来负责解放自己.据说这是不应该被遗忘的十年,于是仁人志士们痛心疾首于年轻人对文革的无知,既呼吁建立博物馆,...  

据说文化革命是中国历史乃至世界历史中极为重要的事件,那几年里不仅大陆在打倒一切,香港在罢工罢课,甚至日本的东京大学也挂起了造反有理,法国巴黎的年轻人们也要自己来负责解放自己.据说这是不应该被遗忘的十年,于是仁人志士们痛心疾首于年轻人对文革的无知,既呼吁建立博物馆,...  

“革命似乎已经遥远。在当下这个竞相逐富的市场社会，革命已成为怀旧，是一些老头老太在小院里哼唱的红歌” 这是开篇！ 容易猜出作者在这本书上要表达的是革命不遥远，对，主旨分明。但也确定了作者接下来要说服读者“为什么革命不遥远”。 很多人经历了那段被下放，被批斗的...