具體描述
《語鏡子》是一本語言文化類雜文集。作者鄭也夫自如齣入於語言學、社會學、生物學、曆史學諸多學科，語言材料隨手拈來，從法國大革命對語言的大規模清洗，到“文革”貽害至今的語言烙印；從官腔、黑話、國罵粗口，到長滿荊棘的民謠、具有美學意味夢幻般的兒歌等，無遠弗屆，全書用語言現象摺射社會萬象，從習語改動窺見世代人心價值變遷，既具獨特的學術底蘊,又不乏趣味暢讀性，是一部有趣有益的語言新知佳作。
著者簡介
鄭也夫，1950年生於北京。1963年考入北京八中。1968年7月離校赴北大荒，務農、造磚、伐木、采石、教書，逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入中國社科院研究生院，1982年獲哲學碩士。1985至1986年在美國丹福大學社會學係讀書，獲社會學碩士。先後在北京社科院、中國社科院、人民大學、北京大學供職。曾任中央電視颱“東方之子”主持人，“實話實說”總策劃。曾作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上卻有潔癖，若遊戲規則不公正寜可不參加。青年時代思想步入異端，終生絕緣於正統。微染自虐癥，少時習中長跑，年近五十患鼕泳癥。以爭辯為快事，雖對事不對人，卻常常得理不讓人。
圖書目錄
自序：我乃侏儒，它是富礦
編一 禮語·咒詞·官腔·黑話
語言，活著的曆史
語言，民族特徵的寫照
方塊字——中國文化的脊梁
語言的強製力
語言，中華民族的審美主弦
語言社會學的視角
“吃瞭嗎”——民以食為天
“好天氣”——可望發揚的遺俗
“誰？我！”——封閉的社會
兄弟伯叔——人倫之秩序
“哥兒們”——關係之網
“先生”-“同誌”-“師傅”——鄙俗化過程
學術著作中的“先生”——真理麵前的不平等
“老張”與“小張”——老人的統治
“張老”——勢利的恭維
“愛人”和“氣管炎”——稱謂變革與婦女解放
“長”字滿天飛——官本位的社會
“爺”的變遷
“棒”——性崇拜之痕跡
“他媽的”——移情的心態
“撐的”——餓人的文化
“新鮮”——保守社會中的咒詞
“革命”——現狀的守護神
“紅”與“黑”——意識形態的社會
“砸爛狗頭”——“文革體”語言
“勞逸結閤”——為尊者諱
隱語大泛濫
民 謠
“沙發”、“乾部”、“鬍蘿蔔”——外來文化的印記
編二 粗口·俗話·聯語·兒歌
商標與人名
儀式語言
溝通與誤解——語言是雙刃劍
保護方言
關防暴客來
“牛逼”不是京罵
朗誦的用場
語言産生之猜想
語言是本能
“被”字聲中聽驚雷
“恪”字後麵的俗人心理
諺語——各說其理
兒歌——玩之天性
聯語——禮之上品
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
看了书中大部分内容，是本社会短篇文集。书中提到的词语反映历史的变迁。如果想了解一些时髦词的由来，可以看看这本书。 比如：先生--同志--师傅，这三个词，分别是1949年以前，1949年以来和文化大革命后三个历史时期中城市社会生活中的主要称呼。这是我以前不知道...
評分语言从来都是社会的一面镜子 从人说的每句话 每个词 都能分析出这个社会的这一时刻发生了什么 它从来都在表现着这个社会的风貌 甚至是未来 社会的新生词汇 从另一个侧面也可以说是在映射着这个社会 语言的伟大之处 不仅仅在于让交流更明白 也在于让人们让社会的交流...
評分眼下的学界，总体上热衷于这样一种风气：有学问不如有学术，有学术不如有学科。各路学术大腕要是没了学科，就像树倒的猢狲一样狼狈逃窜。有了学科，他们就可以画地为牢，可以占山为王。而被学科套牢的人，就像得了“学科斯德哥尔摩症”，难免要赞美起狭隘的知识暴力，而...
評分眼下的学界，总体上热衷于这样一种风气：有学问不如有学术，有学术不如有学科。各路学术大腕要是没了学科，就像树倒的猢狲一样狼狈逃窜。有了学科，他们就可以画地为牢，可以占山为王。而被学科套牢的人，就像得了“学科斯德哥尔摩症”，难免要赞美起狭隘的知识暴力，而...
評分语言从来都是社会的一面镜子 从人说的每句话 每个词 都能分析出这个社会的这一时刻发生了什么 它从来都在表现着这个社会的风貌 甚至是未来 社会的新生词汇 从另一个侧面也可以说是在映射着这个社会 语言的伟大之处 不仅仅在于让交流更明白 也在于让人们让社会的交流...
用戶評價
參照“恪”字後麵的俗人心理一文，是否也可用於錢锺書的“锺”字？
评分從語言的棱鏡裏摺射人類社會的光，很有意思的一些觀察和思考。其中關於諺語的一篇尤其發人深省。一個槽點是最後那篇關於對聯的文章太長瞭，而且對我來說不那麼有趣。
评分很有啓發，語言是一麵鏡子，照齣來的是什麼？
评分參照“恪”字後麵的俗人心理一文，是否也可用於錢锺書的“锺”字？
评分最後一篇文有湊字之嫌，不過瑕不掩瑜。
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