圖書標籤: 柄榖行人  曆史  馬剋思及相關  哲學  theory  pdf  KarlMarx  Kant   

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非常大膽的一本書，但同時感覺問題也相當大。柄榖試圖從好幾個方麵來修正經典馬剋思主義理論，首先是強調“資本－民族－國傢”的三位一體，提齣國傢的獨立自治地位和對於資本主義形成的基礎建構作用，並認為對國傢作用的低估是馬剋思理論解釋力的缺陷，更是社會主義革命實踐失敗的根源。其次是引進空間化（世界史化），所有的文明形態都被抽象的交換模式來解釋，所以歐洲齣現資本主義這個事實中，“歐洲性”被抹除瞭，重點考察的是交換模式的組閤如何變換成資本主義的形態並擴散齣去。再次還修改瞭剩餘價值理論，認為其隻産生於不同的價值係統之間，這同樣是理論引入空間化的結果，閤理解釋瞭資本主義的擴張欲望。最後還激進地解釋瞭康德哲學以為未來變革打開理論可能，期待一種互惠式交換模式的返迴以代替商品交易模式的資本主義。

非常大膽的一本書，但同時感覺問題也相當大。柄榖試圖從好幾個方麵來修正經典馬剋思主義理論，首先是強調“資本－民族－國傢”的三位一體，提齣國傢的獨立自治地位和對於資本主義形成的基礎建構作用，並認為對國傢作用的低估是馬剋思理論解釋力的缺陷，更是社會主義革命實踐失敗的根源。其次是引進空間化（世界史化），所有的文明形態都被抽象的交換模式來解釋，所以歐洲齣現資本主義這個事實中，“歐洲性”被抹除瞭，重點考察的是交換模式的組閤如何變換成資本主義的形態並擴散齣去。再次還修改瞭剩餘價值理論，認為其隻産生於不同的價值係統之間，這同樣是理論引入空間化的結果，閤理解釋瞭資本主義的擴張欲望。最後還激進地解釋瞭康德哲學以為未來變革打開理論可能，期待一種互惠式交換模式的返迴以代替商品交易模式的資本主義。

1, K reinserts the question of "morality" to Marxian theory via the mode of exchange. 2, K brings back the state as the active agent in capitalist social formation (not as an ideological revelation). See the idea of "Capital-Nation-State." 3, K connects Mode D to the possibility of non-violent revolution to overcome the status quo of Capital-Nation

非常大膽的一本書，但同時感覺問題也相當大。柄榖試圖從好幾個方麵來修正經典馬剋思主義理論，首先是強調“資本－民族－國傢”的三位一體，提齣國傢的獨立自治地位和對於資本主義形成的基礎建構作用，並認為對國傢作用的低估是馬剋思理論解釋力的缺陷，更是社會主義革命實踐失敗的根源。其次是引進空間化（世界史化），所有的文明形態都被抽象的交換模式來解釋，所以歐洲齣現資本主義這個事實中，“歐洲性”被抹除瞭，重點考察的是交換模式的組閤如何變換成資本主義的形態並擴散齣去。再次還修改瞭剩餘價值理論，認為其隻産生於不同的價值係統之間，這同樣是理論引入空間化的結果，閤理解釋瞭資本主義的擴張欲望。最後還激進地解釋瞭康德哲學以為未來變革打開理論可能，期待一種互惠式交換模式的返迴以代替商品交易模式的資本主義。

1, K reinserts the question of "morality" to Marxian theory via the mode of exchange. 2, K brings back the state as the active agent in capitalist social formation (not as an ideological revelation). See the idea of "Capital-Nation-State." 3, K connects Mode D to the possibility of non-violent revolution to overcome the status quo of Capital-Nation

走向自由联合的战略战术问题——柄谷行人《世界史的构造》评介 文/黑山人 《世界史的构造》是日本学者柄谷行人的一部集大成的著作。该书从广义的生产方式即柄谷行人所谓的“交换样式”这个独特的视角出发，对人类历史的演进做了一个深入浅出的归纳，非常有启发性。以下，...  

按照柄谷的观点，在西欧近代国家的脉络下，国家内部采用何种政治制度并不影响国家作为主权者的性质。在18世纪，洛克和卢梭的社会契约论使绝对王权国家成为人民主权的、依赖代议制运作的民主国家，而在19世纪，浪漫主义又使得国家增加了民族的整合维度。无论是民主主义还是民族...

本书不是世界历史的陈述，而是试图站在更高的角度，对人类发展模式进行抽象总结和预测。 柄谷行人开篇即定义了4种交换形式（互酬，掠夺再分配，商品贸易，更高纬度的互酬x），以此来代替马克思之生产力的地位，似无必要。生产力是决定性因素，交换方式或者说生产关系反作用于生...  

按照柄谷的观点，在西欧近代国家的脉络下，国家内部采用何种政治制度并不影响国家作为主权者的性质。在18世纪，洛克和卢梭的社会契约论使绝对王权国家成为人民主权的、依赖代议制运作的民主国家，而在19世纪，浪漫主义又使得国家增加了民族的整合维度。无论是民主主义还是民族...

- 與上次讀完《帝國的結構》一樣，由於理論高度很高，所以其實無法寫下'評論'乃至讀後感。 - 會想打開《世界史的結構》，一來與讀過趙京華老師介紹日本左翼的書有關，畢竟當中有兩章是介紹柄谷行人的（但由於該書完稿甚早，當時XX的結構這兩套書連日文都還沒有出，故趙老師的書...