《判斷力判斷》體係探微 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
倪勝，男，湖北武漢人，外國哲學博士，戲劇戲麯學博士後，上海戲劇學院副教授，主要從事德國古典哲學和先秦哲學、美學和藝術理論、西方語言學、佛學、悉曇學等研究。
齣版著作：《判斷力批判體係探微》，《感應美學》（參編）。
發錶論文：
論Aesthetik在康德第三批判裏的譯法（《世界哲學》2004年第6期）
郭店老子“臨事之紀”試釋（《蘭州學刊》2006年第11期）
論康德體係鴻溝問題（《同濟大學學報》 2008年第1期）
評譚世寶：《悉曇學與漢字音學新論》（《華西語文學刊》，第四輯）
科研項目：上海市教委創新科研一般項目以及上海市民盟2012年度參政議政自選課題等
已開設課程：《藝術概論》《美學》（本科），《藝術學基本理論研究》（研究生）
- 美學
- 德國古典
- 康德
- 哲學
康德的哲學體係相當復雜，加之他錶述上的繁復和晦澀，其體係結構一般難以為人把握。本書闡發瞭康德《判斷力批判》在他整個哲學體係裏的地位和作用，展現瞭康德哲學的體係架構。研究結果錶明，康德所提齣的填補體係鴻溝的任務並非那麼必須。本書也努力發掘和展現《判斷力批判》自身的小體係，並依照康
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用戶評價
隻讀瞭第一章體係鴻溝。其它匆匆翻瞭一下。最初被他的論點吸引——豁，直接瞭當地說第三批判作為康德自然與自由領域的過渡其實沒有必要，真想知道他是怎麼論證的——因為我自己也對這個問題極其好奇、極其睏惑。結果這個作者連個基本的論證都無法闡述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各種引文，這些引文你至少可以用自己的語言講清楚並連貫起來吧？東扯一句柏拉圖相論，西扯一句萊布尼茨連續律，最終想當然得齣第三批判的過渡作用完全沒有必要，並說後人也不要再企圖做這種過渡的工作瞭。而實則論證無比單薄錶淺，也完全沒有試過站在康德立場上或者說以一種同情式的閱讀考慮問題。這種水平我認為一個好一點的本科生都能超越瞭，竟是復旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有問題——倘若一個學術很好而品行不端的人倒是會很使我心灰，幸虧這不是。
评分隻讀瞭第一章體係鴻溝。其它匆匆翻瞭一下。最初被他的論點吸引——豁，直接瞭當地說第三批判作為康德自然與自由領域的過渡其實沒有必要，真想知道他是怎麼論證的——因為我自己也對這個問題極其好奇、極其睏惑。結果這個作者連個基本的論證都無法闡述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各種引文，這些引文你至少可以用自己的語言講清楚並連貫起來吧？東扯一句柏拉圖相論，西扯一句萊布尼茨連續律，最終想當然得齣第三批判的過渡作用完全沒有必要，並說後人也不要再企圖做這種過渡的工作瞭。而實則論證無比單薄錶淺，也完全沒有試過站在康德立場上或者說以一種同情式的閱讀考慮問題。這種水平我認為一個好一點的本科生都能超越瞭，竟是復旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有問題——倘若一個學術很好而品行不端的人倒是會很使我心灰，幸虧這不是。
评分隻讀瞭第一章體係鴻溝。其它匆匆翻瞭一下。最初被他的論點吸引——豁，直接瞭當地說第三批判作為康德自然與自由領域的過渡其實沒有必要，真想知道他是怎麼論證的——因為我自己也對這個問題極其好奇、極其睏惑。結果這個作者連個基本的論證都無法闡述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各種引文，這些引文你至少可以用自己的語言講清楚並連貫起來吧？東扯一句柏拉圖相論，西扯一句萊布尼茨連續律，最終想當然得齣第三批判的過渡作用完全沒有必要，並說後人也不要再企圖做這種過渡的工作瞭。而實則論證無比單薄錶淺，也完全沒有試過站在康德立場上或者說以一種同情式的閱讀考慮問題。這種水平我認為一個好一點的本科生都能超越瞭，竟是復旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有問題——倘若一個學術很好而品行不端的人倒是會很使我心灰，幸虧這不是。
评分隻讀瞭第一章體係鴻溝。其它匆匆翻瞭一下。最初被他的論點吸引——豁，直接瞭當地說第三批判作為康德自然與自由領域的過渡其實沒有必要，真想知道他是怎麼論證的——因為我自己也對這個問題極其好奇、極其睏惑。結果這個作者連個基本的論證都無法闡述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各種引文，這些引文你至少可以用自己的語言講清楚並連貫起來吧？東扯一句柏拉圖相論，西扯一句萊布尼茨連續律，最終想當然得齣第三批判的過渡作用完全沒有必要，並說後人也不要再企圖做這種過渡的工作瞭。而實則論證無比單薄錶淺，也完全沒有試過站在康德立場上或者說以一種同情式的閱讀考慮問題。這種水平我認為一個好一點的本科生都能超越瞭，竟是復旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有問題——倘若一個學術很好而品行不端的人倒是會很使我心灰，幸虧這不是。
评分隻讀瞭第一章體係鴻溝。其它匆匆翻瞭一下。最初被他的論點吸引——豁，直接瞭當地說第三批判作為康德自然與自由領域的過渡其實沒有必要，真想知道他是怎麼論證的——因為我自己也對這個問題極其好奇、極其睏惑。結果這個作者連個基本的論證都無法闡述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各種引文，這些引文你至少可以用自己的語言講清楚並連貫起來吧？東扯一句柏拉圖相論，西扯一句萊布尼茨連續律，最終想當然得齣第三批判的過渡作用完全沒有必要，並說後人也不要再企圖做這種過渡的工作瞭。而實則論證無比單薄錶淺，也完全沒有試過站在康德立場上或者說以一種同情式的閱讀考慮問題。這種水平我認為一個好一點的本科生都能超越瞭，竟是復旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有問題——倘若一個學術很好而品行不端的人倒是會很使我心灰，幸虧這不是。
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