Our Knowledge of the External World

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出版者:Routledge
作者:Bertrand Russell
出品人:
页数:256
译者:
出版时间:1993-3-6
价格:GBP 20.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780415096058
丛书系列:
图书标签:
  • Russell
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具体描述

'Philosophy, from the earliest times, has made greater claims, and acheived fewer results than any other branch of learning ...I believe that the time has now arrived when this unsatisfactory state of affairs can be brought to an end' - Bertrand Russell So begins Our Knowledge of the Eternal World, Bertrand Russell's classic attempt to show by means of examples, the nature, capacity and limitations of the logico-analytical method in philosophy.

《洞察之光:重塑我们对世界的认知》 这部作品将引领我们踏上一段探索人类认识外部世界深层奥秘的旅程。它并非是对某一本特定著作的解读,而是围绕“我们如何认识外部世界”这一永恒主题,展开一场深刻而广阔的思考。从人类意识的萌芽,到科学方法的淬炼,再到哲学思辨的延展,本书将抽丝剥茧,揭示我们认识现实的机制、局限以及不断进步的可能。 我们将从感知经验的起点出发。我们通过感官接收信息——视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉,这些是我们认识世界的最初触角。然而,这些感官信息并非对外部世界毫无偏差的“拷贝”。大脑如何处理、组织、过滤和解释这些原始数据?我们的知觉是如何受到生理结构、过往经验、文化背景甚至情绪状态的影响?本书将深入探讨知觉的建构性,揭示感官世界并非直接呈现,而是经过大脑主动建构的结果。我们会审视那些影响我们知觉的因素,从基础的光学和声学原理,到更复杂的心理学效应,例如“选择性注意”、“定势效应”以及“认知偏差”,理解这些如何塑造我们对眼前事物的感知。 接下来,我们将聚焦于概念与语言的作用。一旦我们有了感官经验,我们便开始对其进行分类、命名,并赋予意义。概念是我们组织和理解世界的思维工具,而语言则是承载和传播这些概念的载体。本书将探讨概念的形成过程,从具象到抽象,从个体经验到普遍规律。我们将分析语言如何影响我们的思维方式,以及文化差异如何体现在不同的语言结构和概念体系中。语言不仅是描述现实的工具,它本身也塑造了我们对现实的理解。我们会考察语言的局限性,以及是否存在无法用语言完全捕捉的现实维度。 随着人类文明的发展,科学方法成为了我们认识外部世界最强大、最系统化的工具。本书将深入剖析科学方法的精髓:观察、假设、实验、验证、理论构建。我们将追溯科学方法的发展历程,从亚里士多德的观察归纳,到伽利略的实验推理,再到牛顿的数学建模,以及现代科学的复杂实验设计和统计分析。我们会强调科学的客观性追求,以及它如何通过可重复的实验和可证伪的理论来克服个体主观性的限制。然而,科学并非万能,本书也将探讨科学的边界,以及在科学范式之外,是否存在其他认识世界的有效途径。 哲学作为人类思想的母体,对我们如何认识世界提出了最根本的追问。本书将触及认识论的核心议题:知识的来源、知识的本质、知识的确定性。我们将回顾历史上重要的认识论流派,如经验主义、唯理论、批判主义。经验主义强调感官经验是知识的唯一来源,而唯理论则认为理性是知识的基础。康德的批判主义试图调和这两者,提出了先验范畴的作用。我们将探讨这些哲学思想如何影响我们对知识的理解,以及现代哲学如何继续挑战和深化我们对认识的认知。 此外,本书还将探讨抽象思维和逻辑推理在认识外部世界中的关键作用。数学、逻辑学是人类思维的精妙工具,它们能够帮助我们把握事物的本质规律,推导出新的知识。我们将审视数学的抽象性如何与物理世界的规律相契合,以及逻辑推理如何确保我们思考的严谨性和有效性。从欧几里得几何到非欧几里得几何,从经典逻辑到模态逻辑,这些思维工具的演进,反映了人类认识能力的飞跃。 在更广阔的视野下,本书还将触及艺术、直觉、内省等非理性或半理性方式对我们认识世界的贡献。虽然科学方法追求客观和普遍,但艺术的感性表达、直觉的顿悟、内省的自我认知,同样是人类体验和理解世界不可或缺的部分。它们可能无法提供科学意义上的“证据”,但它们能够触及情感、意义和价值等深层维度,丰富我们对现实的整体认知。 最后,本书将回归个体层面,探讨“我们”这个概念的复杂性。认识主体并非一个固定不变的实体。我们的知识是不断发展、修正、更新的过程。我们如何整合来自不同来源的认知,如何在不确定性中做出判断,如何在多元的世界观中保持开放和批判?这将是对我们认知能力和学习能力的深刻反思。 《洞察之光:重塑我们对世界的认知》将是一次思想的盛宴,它鼓励读者以更深刻、更系统、更批判的视角,重新审视我们日常接触的外部世界,理解我们认识世界的路径,以及这条路径上蕴含的无限可能。它旨在激发读者对知识的好奇心,培养对现实的洞察力,并最终,让我们以更成熟、更睿智的方式与我们所处的外部世界建立联系。

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目录信息

读后感

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用户评价

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《Our Knowledge of the External World》这个书名,仿佛是一把钥匙,能够打开我对认识论领域最深层次的求知欲望。我一直对“我们如何知道”这个基本问题着迷,尤其是当它指向我们与那个独立于我们意识存在的“外部世界”的互动时。我们如何从纷繁复杂的感官信息中,区分出什么是我们心灵的内在活动,什么是客观存在的外部实体?我们又是如何相信,我们所看到的山川河流、星辰大海,并非仅仅是幻象,而是真实存在于我们之外的?我曾涉猎过一些关于理性主义和经验主义的经典论述,也对康德的先验哲学有所了解,它们都提供了独特的视角来解释我们对外部世界的认识。然而,我总觉得这些解释在某些方面仍然存在着未竟之处,或者说,它们未能完全消弭我对知识来源的疑虑。我希望这本书能够带来一种新的、更具说服力的论证,来阐明我们认识外部世界的途径和依据。我尤其好奇作者将如何处理“抽象概念”的形成,例如我们是如何理解“数”、“几何图形”、“力”等等这些并非直接来源于感官经验的概念,但它们却是我们理解外部世界不可或缺的工具。

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这本书的标题,《Our Knowledge of the External World》,立即勾起了我对哲学最深层次的思考。作为一名热衷于探索人类认知边界的读者,我一直对“我们如何知道”这个问题抱有极大的热情,特别是当我们谈论那些不在我们心灵内部,而是独立于我们存在的“外部世界”时。我曾经阅读过一些关于柏拉图的“洞穴寓言”以及笛卡尔的“我思故我在”等经典哲学思想的论述,它们都试图从不同的角度来阐释我们认识外部世界的可能性与局限性。我希望这本书能够提供一种更系统、更现代的视角来处理这些古老的问题。我特别关注作者是否会深入探讨“因果关系”在构建我们对外部世界理解中所扮演的角色。我们之所以能够预测某些事件的发生,是因为我们相信事件之间存在着内在的联系,但这种联系的本质究竟是什么?它是否独立于我们的观察而存在?同时,我也对“归纳推理”的可靠性感到困惑。我们通过观察大量的个体事例来形成普遍性的规律,但这种从特殊到一般的推理过程,其合法性又源自何处?我期待在这本书中能找到一些关于这些关键概念的清晰解释,以及作者是如何将这些零散的认识碎片,整合成一个关于我们如何理解外部世界的连贯理论。

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《Our Knowledge of the External World》这个书名,瞬间就点燃了我对认识论和哲学思辨的浓厚兴趣。我总是在思考,我们每天习以为常的对世界的认知,究竟是如何形成的?我们是如何从感官输入的各种信息中,辨别出“自我”与“非我”的界限?我们又是如何相信,在遥远的星辰、深邃的海洋,以及我们看不见的微生物世界里,存在着一个独立于我们意识而存在的“外部世界”?我曾经阅读过许多关于逻辑实证主义、现象学以及语言哲学等流派的书籍,它们都试图从不同的角度来解答这些根本性的问题。我希望这本书能够提供一种综合性的视角,而不是仅仅局限于某个单一的哲学传统。我特别关注作者是否会深入探讨“语言”在构建我们对外部世界认识中的作用。语言不仅是交流的工具,更是我们思考和理解世界的框架。我们如何通过语言来命名、分类、描述和解释外部世界?语言的局限性又会如何影响我们对真实的认知?此外,我也对“科学方法”以及它如何帮助我们超越个人感官的局限,来认识一个更广阔、更客观的外部世界感到好奇。我期待在这本书中能找到对这些深刻问题的富有洞察力的解答,或者至少是能够引发我进一步思考的独特观点。

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这本书的书名《Our Knowledge of the External World》瞬间就抓住了我的注意力,脑海中立刻浮现出各种关于现实、感知以及我们如何理解周遭环境的哲学思辨。我一直对认识论领域非常感兴趣,尤其是那些试图解释人类如何从感官经验中构建出对外部世界的完整认识的理论。我曾阅读过许多探讨类似主题的书籍,但往往它们要么过于抽象,难以理解,要么过于简化,无法触及问题的核心。因此,我对于这本书是否能够提供一个既深刻又易于理解的论证感到十分期待。我尤其好奇作者将如何处理那些被认为是“外部世界”的组成部分,比如物体、空间、时间和因果关系。这些概念看似简单,但在哲学层面上却是极其复杂和充满争议的。我希望能在这本书中找到关于这些基本概念的清晰阐释,以及作者如何将它们融合成一个连贯的知识体系。同时,我也关注这本书是否会触及科学知识的本质,例如科学理论是如何被证实的,以及科学与哲学之间的关系。毕竟,科学是我们了解外部世界最重要的方式之一,理解科学知识的来源和可靠性,对于我们形成对世界的整体认识至关重要。我希望这本书能带来一些新的视角,挑战我固有的思维模式,并激发我对这些永恒问题的更深入思考。

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这本书的标题,《Our Knowledge of the External World》,直接触及了我内心深处对现实本质的探求。我一直对人类如何从模糊的感官经验中,逐渐构建起一个有序、稳定且相对客观的外部世界图景感到好奇。我们是如何确信,我们看到的“树”就是那个独立于我们意识而存在的“树”,而不是仅仅是我们大脑中的一个模式?这种确信的根基何在?我曾阅读过一些关于维特根斯坦语言游戏和“语用学”的书籍,它们强调了语言和集体实践在塑造我们对现实理解中的作用,这让我对“共同知识”的形成产生了浓厚的兴趣。我希望这本书能够进一步阐释,我们如何在个体经验的基础上,通过语言、社会约定以及科学探索,共同构建起一个被广泛接受的外部世界知识体系。我特别关注作者是否会深入探讨“反事实思维”在帮助我们理解外部世界中的角色。例如,我们如何通过想象“如果…会怎样”来检验和深化我们对事物之间关系的理解?这种对“可能世界”的思考,又如何反过来加固我们对“现实世界”的认识?我期待在这本书中,能够找到一种既深刻又具有启发性的论证,来解答这些关于人类认知与外部世界关系的根本问题。

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这本书的书名,《Our Knowledge of the External World》,立刻吸引了我,因为它触及了哲学领域中最核心、最引人入胜的议题之一:我们如何能够确信我们对外部世界的认识是真实可靠的。作为一名对人类认知奥秘充满好奇心的读者,我常常会陷入沉思:我们所感知到的颜色、声音、形状,以及空间和时间,究竟是事物的本质属性,还是我们心灵的主观构造?我们如何从这看似主观的感官经验中,建立起一个共同的、客观的外部世界的图景?我曾经阅读过一些关于笛卡尔的怀疑论,以及休谟对因果关系的批判,这些都让我对知识的来源和可靠性产生了深深的怀疑。我希望这本书能够提供一种更为积极和建设性的论证,来解释我们如何能够克服这些怀疑,并建立起对外部世界的有效认识。我特别关注作者是否会深入探讨“科学理论”在构建我们对外部世界认识过程中的作用。科学是如何通过观察、实验和数学建模,来揭示隐藏在现象背后的规律?科学知识与我们日常的感官认识之间,又存在着怎样的联系和区别?我期待在这本书中,能够找到清晰的论证和引人入胜的哲学思考,帮助我更深刻地理解我们与外部世界之间的关系。

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这本书的题目,《Our Knowledge of the External World》,立即激起了我对认识论核心议题的浓厚兴趣。我常常会问自己,我们所经历的这个丰富多彩、似乎坚实可靠的外部世界,它的真实性究竟是如何被确立的?我们又是如何从自身有限的感官经验出发,去认识那些远远超出我们直接经验范围的事物,比如宇宙的浩瀚、地球的内部,甚至是微观粒子的运动?我曾经在阅读波普尔的“证伪主义”时,对其强调科学理论的可证伪性原则印象深刻,这让我对如何区分科学知识与非科学知识,以及科学知识的进步机制产生了浓厚的兴趣。我希望这本书能够深入探讨我们如何通过一种系统性的、可检验的方式来积累关于外部世界的知识,并可能涉及到对不同类型的知识,如经验知识、理性知识、科学知识等,进行清晰的界定和区分。我特别关注作者是否会讨论“反思性”在我们的认知过程中的作用。我们是如何通过对自身认识过程的反思,来修正和完善我们对外部世界的理解?这种自我纠错的能力,又如何让我们在不断变化的世界中保持一种相对稳定的认知能力?我期待在这本书中,能够找到关于这些深刻问题的富有洞察力的解答,并且能够帮助我更好地理解我们作为认知主体,在认识外部世界过程中所扮演的角色。

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《Our Knowledge of the External World》这个书名,对我而言,不仅仅是一个简单的标题,更像是一扇通往广阔思想领域的大门。我一直对认识论的诸多分支,尤其是那些关于我们如何理解外部世界,如何形成对宇宙的普遍性信念的议题,有着浓厚的兴趣。我常常思考,那些看似坚实可靠的“事实”,究竟是如何被我们构建出来的?我们依赖感官经验,但感官经验本身是否具有绝对的可靠性?我们又是如何从无数个体的、主观的感官经验中,提炼出普适性的、客观的知识的?这本书的标题让我预感到,它将会深入探讨这些哲学上的核心问题,可能会涉及到对“经验主义”和“理性主义”等传统哲学流派的批判性审视,甚至是提出一种新的综合性的解释框架。我尤其好奇作者将如何应对那些令人头疼的哲学难题,例如“他心问题”——我们如何知道他人也拥有与我们相似的意识和感知体验?我们如何确信我们所处的外部世界,并非一个由某个超然存在精心设计的模拟现实?我希望能在这本书中找到对这些疑虑的有力解答,或者至少是能够启发我进行更深入思考的论证。此外,我也期待作者能够阐释不同知识领域,如科学、历史、艺术等,在构建我们对外部世界认识过程中所扮演的角色,以及它们之间是否存在一种内在的联系。

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这本书的标题,《Our Knowledge of the External World》,给我一种直观的吸引力,仿佛它将为我揭示隐藏在日常经验背后的深刻奥秘。我一直对人类感知与现实之间那种微妙而复杂的关系充满好奇。我们如何从杂乱无章的感官信息中提取出有序、可理解的模式?我们如何确信我们所看到、听到、触摸到的一切是真实存在的,而不是仅仅是内心的幻觉或投射?这些问题常常在我独处时浮现,而我总是在寻找能够提供深刻见解的书籍来解答这些困惑。我曾涉猎过一些关于认知科学和心理学的著作,它们从神经科学和心理学角度解释了感知过程,但总感觉缺少一种哲学上的深度,一种对“何为真实”的根本性追问。这本书的题目预示着它将不仅仅停留在描述性的层面,而是会深入到探究知识的根源,甚至可能涉及到我们构建和验证对外部世界认识的方法论。我特别希望能看到作者如何处理“表象”与“实在”之间的辩证关系,以及我们如何能够超越感官的局限,去认识那些我们无法直接感知但却真实存在的事物。对语言在构建我们对外部世界理解中的作用,我也抱有浓厚的兴趣。语言是思想的载体,也是我们交流和共享知识的工具,它无疑对我们形成对世界的共同认识起着至关重要的作用。

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《Our Knowledge of the External World》这个书名,对于我来说,就像是一扇通往哲学最根本问题的窗口。我一直对“我们如何知道”这个问题,特别是当它指向我们与那个独立于我们心灵之外的“外部世界”发生关联时,有着永无止境的好奇心。我们是如何从零散的、瞬息万变的感官信息中,提炼出关于物体、空间、时间和因果关系的稳定概念?我们又是如何相信,这些概念准确地反映了外部世界的真实状态?我曾经在阅读海德格尔的“此在”理论时,对其关注的“在世界之中”的生存状态感到着迷,那是一种将人类存在与外部世界紧密联系在一起的视角。我希望这本书能够提供一种更系统、更具分析性的方法,来阐明我们如何构建和验证对外部世界的知识。我特别关注作者是否会探讨“可观察性”与“不可观察性”的界限,以及我们如何能够通过间接的证据来推断那些我们无法直接感知的事物,比如电子、原子核以及抽象的数学对象。我期待在这本书中,能够找到一些关于这些难题的清晰论证,并且能够对我们如何形成和修正对外部世界的认知,有一个更全面、更深入的理解。

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有时候真觉得Russel才是集大成者

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My first philosophy book in English...owe... Try to read...

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doubting the familiar; imagining the unfamiliar

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My first philosophy book in English...owe... Try to read...

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