从文学规训到文化批判

从文学规训到文化批判 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:译林出版社
作者:周宪
出品人:
页数:405
译者:
出版时间:2014-11
价格:58
装帧:平装
isbn号码:9787544745956
丛书系列:
图书标签:
  • 周宪
  • 文学理论与文学批评
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具体描述

《从文学规训到文化批判》是一本论著集萃。本书作者周宪,现任南京大学艺术研究院院长,人文社会科学高级研究院院长,教育部长江学者特聘教授。本书由四个相关研究领域结构而成,它们在学科的知识谱系上相互纠结:文学理论研究、美学理论研究、审美现代性研究、文化研究及视觉文化。

现代西方哲学思潮中的“体验”与“实在”的辩证张力:以现象学与后结构主义为中心的考察 图书简介 本书旨在深入剖析二十世纪以来西方哲学领域中关于“体验”(Experience)与“实在”(Reality)之间复杂纠葛的理论脉络。我们并非聚焦于文学批评或文化规训的传统议题,而是将焦点置于本体论、认识论与主体性哲学的核心冲突之上。全书以现象学运动的勃兴为起点,系统梳理了胡塞尔“回到事物本身”的先验意向性理论,并追踪了海德格尔对“此在”(Dasein)与“存在之思”的追问,探讨了这些思潮如何重塑了我们对经验世界的理解框架。 第一部分:现象学的奠基与经验的重塑 本书的第一部分,我们将着手构建现象学作为一种“严格的科学”的哲学旨趣。不同于将文学视为一种社会表征或道德教化的文本研究,现象学关注的是意识结构如何把握对象。 第一章:胡塞尔的意向性与“悬置”的方法论 我们详细考察了埃德蒙德·胡塞尔如何通过“括号化”(Epoché)的方法,试图清除所有预设的自然态度,以求达到纯粹意识的结构。这里的“体验”并非指日常的情感波动或感官输入,而是指一种具有指向性的意识行为(Noesis)与被指向的对象(Noema)之间的内在关联。本书批判性地分析了胡塞尔在《笛卡尔式的沉思》中试图建立的先验自我是否能真正摆脱历史性与文化语境的束缚。我们着重论述了,即使是现象学的严格还原,其最终仍指向一个内在的、先验的“经验场域”,而非外部的、客观的“实在”。这种内部转向,为后续哲学对主体性的过度强调埋下了伏笔。 第二章:海德格尔对“在世存在”的追问与技术时代的实在观 紧接着,本书转向马丁·海德格尔对胡塞尔传统的继承与颠覆。海德格尔拒绝将意识视为一个封闭的先验领域,而是强调“此在”的“在世存在”(Being-in-the-world)的根本性。我们探讨了海德格尔如何通过对“上手性”(Readiness-to-hand)与“常在性”(Presence-at-hand)的区分,揭示了我们日常接触的“实在”的层次性。对于海德格尔而言,工具的“上手性”比纯粹的感官“实在”更具本体论的优先性。本书深入分析了技术(Technē)在海德格尔晚期思想中对“遮蔽”(aletheia)的冲击,即现代技术如何将万物转化为可供计算和占用的“存量”(Standing-reserve),从而扭曲了我们对真实存在的体验。 第二部分:经验的解构与实在的多元化 第二部分将目光投向二十世纪后半叶对现象学主体中心论的反思与批判,主要集中于后结构主义思潮。这一阶段的思辨不再试图从意识内部寻找不变的经验结构或本体论基础,而是着力揭示“实在”是如何被语言、权力结构和差异网络所构建和支配的。 第三章:索绪尔的语言学转向与意义的漂移 我们首先回顾了结构主义的语言学基础,尤其是索绪尔关于能指(Signifier)与所指(Signified)之间任意性关系的论断。这为后续解构运动提供了武器:如果意义的基础是语言系统内部的差异而非与外部“实在”的直接对应,那么任何声称把握了绝对“体验”或“真理”的哲学尝试都将被视为一种意识形态的幻象。本书详细分析了这种“符号转向”如何削弱了主体作为意义源头的地位。 第四章:德里达对“在场形而上学”的消解 雅克·德里达的解构理论构成了本书的核心批判部分。我们探讨了德里达如何通过“延异”(Différance)的概念,挑战西方哲学自柏拉图以来对“在场”(Presence)的执着——无论是指纯粹的意识在场、感性直观的在场,还是文本意义的即时确定性。我们论证了,德里达的批判并非否定“实在”的存在,而是否定任何单一的、可被完全把握的“实在”本体论的有效性。他揭示了“体验”本身就是通过无限的指称链条和书写(trace)运作的,这使得任何试图构建一个封闭、自足的“体验世界”的尝试都必然失败。 第五章:福柯的知识-权力谱系与实在的规训化 米歇尔·福柯的论述为我们提供了理解“实在”如何被社会技术和权力话语所建构的视角。本书区别于将文学视为社会映射的简单解读,而是关注“知识”(Savoir)是如何通过特定的“权力-知识”(Pouvoir-Savoir)复合体,将某些经验和主体状态“正常化”和“规训化”的。例如,我们分析了“疯狂”、“性欲”或“犯罪”等概念在历史中的知识构建过程,这些概念构成了特定历史时期内,人们可以“体验”和“认识”的“实在”的边界。福柯的分析展示了“实在”并非等待被发现的客观物,而是权力运作的产物。 第三部分:张力的弥合与未来的视野 在本书的最后部分,我们将尝试调和现象学对经验的本体论渴望与后结构主义对结构的批判。 第六章:默洛-庞蒂的感性本体论与“肉身化”的实在 我们引入莫里斯·默洛-庞蒂的身体现象学作为一种重要的过渡。默洛-庞蒂试图通过“肉身化知觉”(Embodied Perception)来修正胡塞尔的先验主义,同时也避开了海德格尔对技术的过度悲观。他认为“实在”是通过我们与世界交感作用的身体中介而被经验的。身体既是认识的主体,也是世界被显现的场所,这为理解“体验”如何植根于一个可供他者相遇的物质世界提供了可能。 第七章:论“体验”的不可还原性与“实在”的开放性 总结部分,本书提出一个核心论点:真正的哲学探索在于接受“体验”的不可还原性(即其主体间的异质性与不可替代性)与“实在”的开放性(即其永远未完成的、被差异所界定的结构)。我们主张,哲学任务不是找到一个统一的、绝对的“实在”或一个纯粹的“体验”基础,而是要持续地描摹和批判性地审视这些理论建构如何限定了我们所能感知和言说的世界范围。 本书最终旨在引导读者超越二元对立的思维定势,理解现代西方哲学在面对经验的主观性与世界的客观性之间的鸿沟时所展现出的深刻而复杂的张力。

作者简介

周宪,南京大学艺术研究院教授,人文社会科学高级研究院院长,教育部长江学者特聘教授。主要研究领域集中在美学、文学理论、文化研究和艺术史论。著有《审美现代性批判》(2005),《视觉文化转向》(2008)等。

目录信息

自 序...................................................................................................1
福柯话语理论批判 .............................................................................1
“剪不断理还乱”的艺术边界 ..........................................................16
美学的危机或复兴?........................................................................30
当代中国传媒文化的景观变迁.......................................................44
罗兰巴特的中国“脸谱”...............................................................57
文学理论、理论与后理论.................................................................69
“后革命时代”的日常生活审美化 .................................................83
文学与认同 ........................................................................................93
“读图时代”的图文“战争”............................................................107
艺术的自主性:
一个现代性问题......................................................................121
艺术世界的文化社会学分析 ........................................................137
审美现代性的三个矛盾命题 ........................................................159
从小叙事进入当代文学史 ............................................................172
旅行者的眼光与现代性体验:
从近代游记文学看现代性体验的形成................................179
现代性的张力:
现代主义的一种解读 .....................................................................188
布莱希特的诱惑与我们的“误读”................................................202
文化的分化与“去分化”:
现代主义与后现代主义的一种文化分析 ...........................224
屈原与中国文人的悲剧性 ............................................................245
审美文化的历史形态及其变异:
谈高雅文化与大众消费文化 ................................................259
当前的文化困境与艺术家的角色认同危机 ...............................271
文学创作与焦虑体验 .....................................................................286
论艺术的哲学意味..........................................................................298
科学主义与人本主义的冲突 :
现代美学和艺术科学方法论考察之一................................316
艺术独创性与主体审美心理.........................................................331
试论文学表现崇高..........................................................................340
附录:访谈
从文学到视觉文化..........................................................................351
社会关怀与治学之路 .....................................................................360
全球化与现代化..............................................................................369
笔谈:对话 ........................................................................................384
现代性的坎坷生活..........................................................................394
现代性:一个需要认真研究的课题...............................................401
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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说实话,我挑选这本书很大程度上是出于对它标题中“规训”和“批判”这两个词的敏感。在当下这个信息爆炸、自我审查无处不在的时代,“规训”这个词听起来就让人感到一种无形的压力。我希望这本书能够深入剖析这种规训是如何在日常生活的细节中,在我们不经意间对我们的思维模式、审美趣味乃至情感表达进行潜移默化的塑造和约束的。我关注的重点在于“如何反抗”或“如何识别”这些规训。如果作者能提供一些具体的、可供读者自我检验的工具或方法论,而非仅仅停留在概念的批判层面,那将是极大的加分项。我渴望找到一把理论的钥匙,能够帮助我辨识出那些被包装得看似美好,实则限制了我们自由想象力的文化枷锁,从而在日常生活中实践出更自主的文化选择。

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这本书的定价在同类学术专著中算是比较高的,这无疑提升了读者的期待值。我猜测,这可能反映了出版社对其内容深度和独特性的高度自信。我更关注的是,这种高定价是否意味着作者在理论建构上达到了一个罕有的高度,超越了以往许多同类主题的讨论深度。我希望这本书不仅仅是重复引用经典学者的观点,而是能提出一套全新的、具有强大解释力的分析框架。例如,在论及文化演变时,它是否能巧妙地融合心理学、社会学乃至人类学的观察视角,从而构建一个更为立体和多维度的理解体系?如果它能成功地整合多元学科的洞见,并以一种极具个人风格的语言表达出来,那么它就不仅仅是一本学术专著,而可能成为一个时代思想的标志性作品,足以支撑其高昂的身价和长久的影响力。

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这本书的作者在学界似乎颇有名望,我之前读过他早期关于某个具体文化现象的分析,印象非常深刻,文笔犀利,逻辑链条严密得令人窒息。这次看到他聚焦于一个如此宏大且富有争议的主题,我反而有些好奇和审慎。我希望这次的论述能够保持他一贯的穿透力,但同时又能避免陷入过度抽象的玄学探讨。一个真正的思想家,不仅要能提出深刻的见解,更要能将其有效地“翻译”给更广泛的受众,使其理论具有可操作性和启发性。如果这本书只是停留在对既有体系进行高深的、只有圈内人才能理解的“解构”,而未能提供出任何建设性的、能够指引我们未来文化走向的微光,那它的价值就会大打折扣。我更期待看到一种扎根于现实土壤的深刻反思,而不是空中楼阁式的理论构建,毕竟文化批判的最终目的,是为了更好地生活和理解我们所处的环境。

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这本书的装帧设计确实很有品味,封面采用了哑光处理,配上简洁有力的字体,给人的第一印象就非常专业和沉稳。翻开内页,纸张的质感也相当不错,阅读体验很舒适。我特别喜欢作者在排版上的用心,行距和字号的设置都恰到好处,让人长时间阅读也不会感到疲劳。虽然我还没能深入研读其中的复杂理论,但仅仅是浏览目录和前言部分,就能感受到作者在结构布局上的严谨和清晰的脉络感。从章节标题的措辞来看,似乎涵盖了从历史脉络梳理到前沿思潮探讨的广泛领域,显示出作者深厚的学术功底和广阔的视野。这种注重细节的出版呈现,无疑为读者提供了一个非常愉悦的阅读开端,让人对接下来的内容充满期待。我相信,一本在外观和触感上都如此讲究的书,其内在的价值也一定不容小觑,它不仅仅是一堆文字的堆砌,更像是一件精心打磨的工艺品,值得细细品味。

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最近在听一位学者的播客,他谈到当前学界对于“传统”与“现代”二元对立的解构,以及如何通过新的视角重新审视既有的文化框架。我感觉这本书的讨论方向似乎与这些前沿思潮有着某种隐秘的共鸣。我注意到作者在序言中似乎提到了某种“范式转移”的必要性,这让我联想到后结构主义对宏大叙事的挑战。如果这本书能真正做到突破既有的阐释窠臼,不再仅仅是亦步亦趋地跟从西方理论的脚步,而是能结合本土的文化实践进行富有洞察力的反思,那它将是极具价值的。我尤其关注那些关于“本土性”和“全球化”交织点的论述,希望它能提供一种既不失批判锐度,又充满温情和理解的复杂视角,来面对我们这个时代特有的文化困境。这种对时代症候的精准捕捉,往往是区分优秀学术著作和平庸之作的关键所在。

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论文合集,现代性方面好几篇长文。

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论文合集,现代性方面好几篇长文。

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论文合集,现代性方面好几篇长文。

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论文合集,现代性方面好几篇长文。

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周宪的论文集。名字如此也可以理解为他如何从本科中文出身到硕士美学到博士戏剧再到对审美现代性、文化研究诸多跨界问题感兴趣的学术历程。周宪的大三已经在文学评论上发文了,还是论文学的崇高,文章最后一句还能体现革命年代的尾巴“正在振兴的民族,几万万为实现世界最先进的革命理想而奋勇前进的人民,呼唤着自己的文学”。周宪作为学者功不可没地在于对西方著作的引进、译介。最后再感叹一声:学好英语很重要!

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