具體描述
繼「人觀」與「身體觀」的論述之後，「身體經驗」及「身體感」之研究已引起國內外人文及社會科學界廣泛的重視與關注。而從「意識主體」推移到「身體主體」甚至「氣化主體」的流變，乃環繞在「主體化」與「主體性」的生成與形構（及其不確定性）問題。
在這些問題意識之引導下，本會議專題九篇文章，內容涵蓋臨床哲學對於「養生」的自我技藝操作、人文臨床脈絡下有關人文身體空間的營造、身體與話語如何做為個人技藝與素樸的文化療癒、聆聽感知與身體記憶如何錶述集體的離散認同與再現歷史、宗教傳統對於殘障的思考如何迴應當代將殘障「異類化」與「問題化」的思維、徒步進香旅程之身體經驗對於過渡或轉化個人生命經驗的影響、「身體靈動」如何成為理解漢人宗教經驗與文化療癒的關鍵觀念、阿美族人的病因觀與儀式治病機製所牽涉的信仰象徵，以及如何迴到臺灣「文化處境」來思考精神病主體的建製過程等等。凡此均涉及人的受苦處境和倫理置身所在，以及身體、主體性與文化（宗教）療癒間的錯綜複雜關係。
著者簡介
圖書目錄
黃樹民 序........................................................... ⅲ
大會秘書處 序............................................................ ⅴ
黃樹民 序........................................................... ⅶ
餘安邦 導論............................................................. 1
第一部份:
身體、自我與文化療癒
林淑蓉
身體、自我與失序的詮釋:
精神疾病與文化療癒的會遇 .......................................... 1
中岡成文
自我技藝與臨床哲學:
當前養生關念的潛勢 ……………..………………………………………. 47
第二部份:
話語、展演與主體重構
簡美玲
遊方裡的煩悶與戲謔:
身體、話語做為素樸的文化療癒與個人技藝....................... 73
劉璧榛
身體、主體社會與口語文本:
北部阿美mipohpoh儀式治病展演.................................. 105
呂心純
追憶「紅」過往,光耀新時代:
緬甸華人的聆聽感知、身體記憶與文化展演政治................. 167
第三部份:
凝觀、人文身體與身體情緒
餘德慧、林耕宇、彭聲傑
身體內景的知覺現象與身體情緒..................................... 209
蔡怡佳、溫金柯
「殘障的神」與「化現說法」:
殘障神學與佛教對殘障的反思........................................ 235
第四部份:
身體經驗、空間流動與宗教療癒
呂玫鍰
從身體經驗探討進香做為通過儀式的意義………………………………269
餘安邦
靈動、內在性與宗教療癒的實踐意義:
以慈惠堂母娘信仰為例................................................. 333
· · · · · · (收起)
讀後感
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评分匆匆過瞭一遍，話題很感興趣，但是繁體字和颱式用詞很不習慣，還是沒看清身體經驗描述與“大詞”之間的銜接……ps餘安邦的《序論》看得我瘮得慌
评分匆匆過瞭一遍，話題很感興趣，但是繁體字和颱式用詞很不習慣，還是沒看清身體經驗描述與“大詞”之間的銜接……ps餘安邦的《序論》看得我瘮得慌
评分匆匆過瞭一遍，話題很感興趣，但是繁體字和颱式用詞很不習慣，還是沒看清身體經驗描述與“大詞”之間的銜接……ps餘安邦的《序論》看得我瘮得慌
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