身體論

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出版者:國立清華大學出版社
作者:[日] 湯淺泰雄
出品人:
页数:364
译者:黃文宏
出版时间:2018-12-1
价格:NT500元
装帧:平装
isbn号码:9789866116728
丛书系列:
图书标签:
  • 身体
  • 哲學
  • 日本哲学
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具体描述

修行就是試圖去聆聽那個從究極的高處而來的聲音。──湯淺泰雄

湯淺泰雄(1925-2005)是當代日本哲學最具代表性的哲學家之一,其身體論與氣論的主張,表現了東亞哲學的一個側面。本譯注就是其身體論的代表。

在本書中湯淺突顯了西田幾多郎「純粹經驗」中的「理想的主客合一」或「智的直觀」這一個側面,將這種境界的獲得關連到冥想修行中的「無我」或「悟」的體驗,認為「無我的體驗」不止局限於個人內部,還與「超越的次元」連結在一起,因而相對於西方形上學的「物理之後」,提出其東方式的形上學的理想――「心理之後」。認為東方形上學的方法論關連著一種內向地深入個人心靈的實踐,這種內向的實踐除了個人「精神的向上提升」之外,還能體會到作為形上學實在的「無形之形」與「無聲之聲」,也就是聆聽到「那個從究極的高處而來的聲音」。

本譯注的底本為「講談社學術文庫」版本,此版本由於其權威性,亦全文收錄於《湯淺泰雄全集》第14卷。

《身体论》是一部深入探索人类身体及其多重维度意义的著作。它并非一本简单的生理学教科书,而是将身体置于一个更广阔的哲学、文化、社会和心理学框架下进行审视。本书旨在揭示身体的复杂性,以及它如何塑造我们对世界、他人以及自身的认知与体验。 在哲学层面,《身体论》深入探讨了身体与心灵的关系,挑战了二元论的传统观念。作者从现象学、存在主义等多个哲学流派汲取养分,论证了身体并非只是一个被动的物质容器,而是意识得以存在的根本基础,是我们认识和参与世界的中介。身体的感知、运动、情感,构成了我们经验世界的最直接、最生动的载体。身体的“在场”是体验一切意义的前提。本书细致分析了身体如何通过感觉、动作、姿态等方式与环境发生互动,从而构建起我们对现实的理解。例如,身体的饥饿感、疼痛感,不仅是生理信号,更是引发我们思考生存、痛苦与快乐的哲学起点。身体的局限性,如衰老、疾病,也迫使我们反思存在的脆弱性与有限性,并从中寻求意义。 文化维度是《身体论》着力展现的另一重要方面。作者认为,身体的意义从来不是天然的,而是被文化不断建构和解读的。不同文化对身体的审视、规范、崇拜或禁忌,都深刻地影响着个体如何理解和使用自己的身体。本书考察了从古代仪式中的身体表达,到现代社会中身体的商品化、符号化,揭示了文化如何通过艺术、时尚、媒体等方式,塑造我们对美的标准、性别的认知、健康的观念,以及身体的界限。例如,不同社会对肥胖、瘦削、肤色、体态的评价差异,都反映了文化价值的投射。本书也关注了身体在特定文化语境下的象征意义,如身体作为民族认同的载体,或作为权力运作的场域。 社会学视角在《身体论》中占据重要位置。身体不再被视为孤立的个体现象,而是与社会结构、权力关系、身份认同紧密相连。本书分析了性别、种族、阶级等社会范畴如何作用于身体,形成不平等的身体经验和权力分配。作者讨论了诸如身体的劳动价值、身体的被规训、身体的观看与被观看等议题。例如,性别化的身体如何被社会期待所塑造,女性身体如何常常成为被审视和评判的对象;劳动者身体在生产过程中的异化;以及在公共空间中,身体的行动自由如何受到社会规则和权力限制。本书还探讨了身体作为社会交往的媒介,以及通过身体的互动所建立的社会关系。 从心理学角度,《身体论》探讨了身体经验与个体心理状态的深层联系。身体的感受,如紧张、放松、疲惫、愉悦,直接影响着我们的情绪、思维和行为。本书分析了身体在自我认同形成中的作用,以及身体的创伤经验如何深刻影响个体的心理健康。作者也关注了身体意象(body image)的问题,探讨了人们如何看待和评价自己的身体,以及这种看法如何受到社会文化和个人经历的影响。情绪的生理表现,如心跳加速、肌肉紧绷,是心理状态在身体上的直接反映,而反过来,通过调整身体状态,如进行体育锻炼、冥想,也能有效调节心理情绪。 《身体论》还触及了身体与技术、身体与伦理等前沿议题。在技术飞速发展的今天,身体的边界被不断拓展和重新定义,例如通过医学科技、虚拟现实、人工智能等。本书审视了这些技术如何改变我们对身体的理解和使用方式,以及随之而来的伦理挑战。身体作为生命体验的独特性,在科技日益渗透的时代,显得尤为珍贵。 总而言之,《身体论》是一次对人类身体的全面而深刻的探究。它鼓励读者超越对身体的浅层理解,去发掘身体背后蕴含的丰富哲学、文化、社会和心理意涵。本书旨在启发读者以一种更自觉、更批判、更具人文关怀的方式来认识和对待自己的身体,以及他人的身体,从而更深入地理解作为人的本质。它并非提供一个固定的答案,而是引导读者踏上一段持续的探索之旅,去体验、去思考、去感受身体的无限可能。

作者简介

湯浅 泰雄(ゆあさ やすお、1925年6月5日 - 2005年11月9日)は、日本の哲学者。

福岡県出身。東京大学文学部倫理学科、同大学経済学部卒、同大学院修士課程修了。1973年「近代日本の哲学と実存思想」で東大文学博士。山梨大学助教授、教授、1975年大阪大学に新設された日本学の教授、1981年筑波大学教授、89年定年退官、桜美林大学教授。身体論、気の思想、超心理学、ユング心理学等に関心を示し、多くの著書を残した。

同じ和辻哲郎門下の吉沢伝三郎とは生涯無二の親友であった。

譯者黃文宏,1998年德國弗萊堡(Freiburg i. Br.)大學哲學博士,現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近現代日本哲學、日治時期台灣哲學。相關學術著作有〈論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想〉(2017)、〈西田幾多郎論善與宗教〉 (2016)、〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉(2016)、〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉(2016)、〈論西田幾多郎「絕對矛盾的自我同一」的邏輯構造〉(2015)、〈從西田哲學來看前期海德格「實存論的獨我論」〉(2014)。經典譯注:《現象學的觀念》(2017)、《西田幾多郎哲學選輯第二冊》(2016)。

目录信息

凡例
圖式文字說明
譯注者導讀
學術文庫版序
序說 研究的目的與問題的概觀
1. 近代日本哲學
2. 二元論的實踐性克服
3. 修行的歷史與理論
4. 身體論與現代科學

第一章 近代日本哲學的身體觀
一 論和辻哲郎的身體觀
(1)在人與人之間的空間與身體
(2)在時間、空間經驗的把握中所看到的
東西方的思考樣式
(3)論心身的一體性
二 西田幾多郎的身體觀
(1)行為的直觀中的身體的雙義性格
(2)時間意識、空間意識與身體的關係
(3)從有的場所到無的場所
(4)意識中的雙重構造
(5)場所經驗中的直接的明證
(6)行為的直觀的雙重構造
(7)關於西田哲學的方法的問題點
三 東方思想研究的態度與方法
(1)方法論的反省的必要
(2)東方的形上學與深層心理學

第二章 修行與身體
一 修行是什麼
(1)印度佛教中的戒律
(2)在中國、日本的戒律觀念的變化
(3)日本佛教中戒律與修行的關係
(4)修行的意義內容
二 藝道論
(1)歌論中的稽古與修行
(2)和歌陀羅尼觀
(3)世阿彌的「態(わざ)」與「心」
(4)無心與心身一如
三 道元
(1)禪的實踐性格意味著什麼
(2)基於修行的日常的存在理解的轉向
(3)參禪中的心身關係的把握方式
(4)從日常的次元的脫落
四 空海
(1)中國佛教的特性與密教的印度性格
(2)十住心教判與修行
(3)身體與性的問題
(4)在曼荼羅中所看到的愛欲的昇華
(5)與昆達利尼瑜伽的冥想的比較
(6)即身成佛中的心身關係
(7)修行中的身體的雙義性的克服

第三章 東方的心身論的現代性意義
一 現代的哲學的心身論與其問題點
1 柏格森的運動圖式
(1)存在於知覺與記憶的相互浸透的底部中的東西
(2)腦的角色與身體的運動圖式的推測
2 梅洛龐蒂的身體圖式
(1)感覺、運動迴路與身體圖式
(2)內部知覺的問題
(3)在習慣的身體層當中的實存的意向弧
(4)對梅洛龐蒂身體論的一般性評價
3 情緒的問題
(1)存在於感覺、運動迴路的底部中的東西
(2)情緒的兩個方向
二 心身關係的雙重構造
1 表層的構造與基底的構造
(1)在生理心理學上所看到的身體與心靈的雙重構造
(2)心身相關性的生理心理學的研究與東方思想
(3)心身論研究的發展及其哲學的意義
2 心身關係的日常的理解的逆轉
(1)柏格森的假定的再評價
(2)直觀與無意識
三 東方式的冥想的領域
1 心理療法與修行的比較考察
(1)心身醫學中的疾病與治療的意義
(2)心理療法與修行的共通點與差異點
(3)在印度式的冥想中所觀看到的心身關係的機制
2 形上學與心身論
(1)作為邁向東方式的形上學的通路的心身論
(2)印度、中國醫學的身體觀的特異性
(3)直觀與人性
(4)超感覺的認知的問題

結論
解說
索引
譯注者後記
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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**第八段** 《身體論》这本书,挑战了我一直以来对“身体”的刻板印象。我总觉得身体是一个被动的存在,是思想的附属品。然而,这本书让我看到了身体的能动性,看到了身体自身的智慧和力量。作者以一种非常独特的方式,将身体与我们所处的环境、所经历的社会文化紧密地联系起来。我尤其被书中关于“身体的感知”的论述所打动。它让我开始意识到,我们并非仅仅通过眼睛和耳朵来认识世界,我们的整个身体,都在以一种更加全面、更加深刻的方式去感知和理解周围的一切。那些不自觉的身体反应,那些微妙的触觉,那些直抵内心的震动,原来都蕴含着如此丰富的信息。这本书让我开始重新审视我与外部世界的关系,也让我更加重视身体所传递的信号。它让我感到,我与身体之间,不再是简单的“我”与“我的身体”的分离,而是一种更加统一、更加融洽的存在。

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**第九段** 这是一本充满智慧和洞察力的著作。《身體論》以一种极其吸引人的方式,深入探讨了身体在人类存在中的多重维度。它不仅仅停留在生理层面,而是将身体与文化、历史、社会以及我们内在的精神世界紧密地联系起来。我一直以来,都觉得身体是私密的,是属于我自己的。然而,作者却揭示了身体是如何受到社会规训,如何在历史的长河中被赋予不同的意义。我尤其被书中关于“身体的象征意义”的论述所启发。它让我开始思考,我们对身体的认知,是如何受到社会文化的影响,又是如何反过来塑造着我们的社会。这本书让我对“身体”这一概念,有了更深层次的理解。它让我意识到,身体并非只是一个生物学上的实体,它更是一种社会建构,一种文化符号,一种承载着无数意义的存在。

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**第五段** 这本书《身體論》简直是一场关于“我是谁”的哲学之旅,但它的起点,却是我们最熟悉也最容易忽视的——我们的身体。我一直以来,对身体的认识都局限于生理层面,总觉得它是一个纯粹物质的存在,与我的思想、情感是分离的。然而,《身體論》的出现,彻底打破了我固有的认知壁垒。作者以一种极其细腻而又极富洞察力的笔触,将身体与我们的感官、情绪、甚至是一些模糊的直觉连接起来。我开始意识到,身体不仅仅是我们感知世界的工具,它本身就是一种独特的“存在方式”。书中关于“身体的直觉”的论述,让我尤为着迷。它让我开始关注那些身体不自觉的反应,那些在理性思维出现之前,身体就已经发出的信号。这种对身体内在智慧的探索,让我感到既新奇又敬畏。我从中学会了,如何更加信任我的身体,如何去解读它所传达的那些微妙的信息。这本书让我感到,我与自己的身体之间,不再是那种疏离的、工具性的关系,而是一种更为深刻的、融为一体的连接。

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**第二段** 《身體論》这本书,与其说是一本介绍身体的书,不如说是一次深刻的自我对话的邀请。它以一种非常别致的叙事方式,引导读者去探索身体内部的世界,一个我们日常生活中常常忽略,甚至是有意无意回避的领域。书中关于身体与环境互动的那部分论述,尤其让我印象深刻。作者用充满诗意的语言,描绘了身体如何在每一个当下,与周围的空间、温度、光线、声音等发生着无尽的交流。我这才意识到,我们并非孤立地存在,我们的身体无时无刻不在与外部世界进行着复杂的、微妙的“对话”。每一次呼吸,每一次心跳,每一次肌肤的触碰,都是身体在回应,在适应,在生长。这种互动并非是被动的,而是充满了主动性和创造性。作者的笔触,时而如同一位温和的导师,引导我们去感受那些细微的身体信号;时而又如同一位睿智的长者,用充满洞察力的文字,剖析身体背后隐藏的深层意义。我从中学习到,身体不仅仅是肉体,它更是一种体验,一种感受,一种存在的方式。这本书让我重新认识到,我们与世界之间的界限,并非是我们通常想象的那么清晰。身体,反而是我们连接世界的桥梁,是我们理解和体验外部世界的独特媒介。

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**第四段** 《身體論》这本书,以一种近乎“解剖”现实生活的方式,让我们重新审视身体在个体生命中的位置。它不像是一本简单的健康指南,更像是一面映照我们内心世界的镜子。作者以一种冷静而又充满力量的笔触,探讨了身体的局限性,比如疾病、衰老,甚至是个体在社会结构中的被规训。然而,这种探讨并非是为了制造焦虑,反而是为了引导我们去理解,在这些限制之中,个体依然能够寻找到尊严和自由。我特别欣赏书中关于“身体的能动性”的论述,它让我看到了,即使是在最受限的环境下,身体依然能够以其独特的方式去抵抗、去创造、去表达。它让我开始思考,我们如何能够更好地与自己的身体和谐相处,如何在接纳身体固有局限性的同时,去发掘身体潜藏的无限可能。这本书并非提供简单的答案,而是抛出了一系列深刻的问题,引导读者去独立思考,去探索属于自己的答案。我从中获得了一种力量,一种面对生活中挑战时,更加坚韧和自主的力量。

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**第十段** 《身體論》这本书,为我打开了一扇通往全新认知世界的大门。我一直认为,身体是一个相对独立的存在,与我的思想和意识没有太大的关联。然而,作者却以一种令人惊叹的视角,揭示了身体在塑造我们的意识、影响我们的决策中所扮演的至关重要的角色。我尤其赞赏书中关于“身体的具身认知”的理论,它让我意识到,我们的思维和情感,并非完全是脱离身体而存在的,它们是深深根植于我们的身体经验之中的。这种对身体与认知之间紧密联系的探索,让我开始重新审视我与世界互动的方式,以及我如何通过身体去理解和建构我的现实。它让我感到,我的身体,不再是一个单纯的物质载体,而是我认知世界、体验生活最核心的部分。这本书让我对“自我”的概念,有了更加深刻和完整的理解。

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**第六段** 《身體論》这本书,如同一位资深艺术家,用最细腻的笔触描绘身体的万象。它摒弃了科学的枯燥和医学的冰冷,而是从一种充满人文关怀的角度,去审视身体的每一个细节。我一直对身体的“脆弱性”感到一种隐隐的恐惧,总觉得它是一个随时可能崩溃的脆弱容器。然而,作者在书中,却以一种意想不到的温和与包容,去探讨身体的易损和衰老。它并没有回避那些痛苦和失落,反而是在这些看似负面的过程中,挖掘出一种生命的力量和韧性。我尤其被书中关于“身体的承载”的论述所打动,它让我开始意识到,我们的身体,承载了我们太多的经历,太多的情感,太多的记忆。那些曾经的伤痛,那些曾经的喜悦,都以一种无声的方式,烙印在我们的身体之上。这本书让我更加珍视我的身体,也更加理解,身体是我们生命故事最忠实的记录者。

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**第一段** 这本《身體論》给我带来了一次前所未有的阅读体验,它以一种我从未设想过的方式,深入浅出地探讨了“身体”这一概念。我一直认为,身体不过是我们感知世界、进行活动的载体,是生物学层面的存在。然而,当我翻开这本书,我才意识到,我之前的理解是多么的肤浅。作者并非简单地罗列解剖学知识,也不是拘泥于医学诊断,而是从一种更加哲学、更加人文的视角,去解构和重塑我们对身体的认知。书中的论述,如同一层层剥洋葱般,层层递进,每一次深入都揭示出更令人惊叹的内在联系。它不回避那些我们通常选择忽视的方面,比如身体的脆弱性、衰老的过程,甚至是死亡的不可避免。然而,作者并非因此传递绝望,反而是在这些普遍的、看似消极的议题中,挖掘出一种生命力,一种与存在本身紧密相连的深刻理解。我尤其被书中关于“身体的记忆”的论述所打动,它让我开始重新审视那些曾经被遗忘的经历,那些深深烙印在皮肤、骨骼、肌肉中的情感印记。那些无声的叙述,远比语言更为真实,也更为持久。这本书让我感到,我与自己的身体之间,建立了一种前所未有的连接,一种更为清晰、更为饱满的感知。阅读过程中,我时常会停下来,触摸自己的手臂,感受血液的流动,体会呼吸的起伏,仿佛第一次真正地“看见”了自己。这是一种奇妙的顿悟,一种对自身存在最根本的确认。

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**第七段** 这本《身體論》的阅读体验,如同一次深入潜意识的探险。它以一种前所未有的方式,将身体与那些我们难以捉摸的情感、情绪、以及那些潜藏在内心深处的渴望联系起来。作者的文字,时而如同一位经验丰富的心理医生,引导我们去面对身体中那些我们不愿触碰的角落;时而又如同一位哲人,用深刻的洞察力,揭示身体背后隐藏的生命哲学。我尤其被书中关于“身体的张力”的论述所吸引,它让我意识到,身体并非是僵硬不变的,它时刻处于一种动态的平衡之中,充满了各种力量的拉扯与释放。这种对身体内在动态的理解,让我开始审视自己的生活方式,以及我与身体之间的关系。我从中学习到,如何去更好地管理身体的能量,如何去平衡身体的需求与外界的压力。这本书让我感到,我与我的身体,不再是简单的“主人与工具”的关系,而是一种更为平等、更为和谐的共生关系。

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**第三段** 这是一本真正能触动灵魂的书。《身體論》并非那种枯燥乏味的学术著作,而是充满了生命的热情和对个体存在的深刻关怀。作者以一种非常独特的方式,将身体与情感、记忆、甚至是一些我们难以言喻的精神体验联系起来。我尤其赞赏书中对“身体的表达”的探讨,它让我开始意识到,身体在很多时候,比语言更能真实地传达我们的情绪和感受。那些不自觉的肢体动作,那些无法用言语形容的身体感受,原来都蕴含着丰富的意义。作者并没有教导我们如何去“控制”身体,而是鼓励我们去“倾听”身体,去理解身体的语言。我从中学会了如何更加敏锐地察觉身体发出的信号,如何解读那些隐藏在肌肉紧张、心跳加速、或者一种莫名的疲惫背后的信息。这本书让我意识到,我们对身体的理解,常常停留在表面,而这本书则带领我们深入到身体最深处的奥秘。它让我对生命本身,以及我们与自身身体的关系,有了全新的认识。阅读过程中,我时常感到一种强烈的共鸣,仿佛作者的文字,正是对我内心深处最隐秘想法的捕捉和表达。

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