极端之美

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出版者:长江文艺出版社
作者:余秋雨
出品人:
页数:234
译者:
出版时间:2013-10-1
价格:CNY 68.00
装帧:精装
isbn号码:9787535469465
丛书系列:
图书标签:
  • 余秋雨
  • 文化
  • 散文
  • 书法
  • 随笔
  • 极端之美
  • 昆曲
  • 茶香幽缕,笔墨淡然,
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具体描述

《极端之美》(全彩精装版)为余秋雨最新作品,详细解说了“举世独有的三项文化:书法、昆曲、普洱茶”。任何文化都会有大量外在的宣言、标牌,但在隐秘处,却暗藏着几个“命穴”,几处“胎记”。这三项,就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。之所以把普洱茶也列入其中,是一个提醒性的学术行为,借以申述一个重大趋势:从当前到未来,文化的重心正从“文本文化”转向“生态文化”。普洱茶,只是体现这种趋势的一个代表。《品鉴普洱茶》这篇文章曾在《普洱》杂志上发表过,一下子就轰动了整个普洱茶行业。从生产者、营销者,到喝茶者、研究者,都在读。我在文中所排列的普洱茶级别序列,也引起了广泛重视。全国的茶庄、茶客在品鉴和流通那些顶级普洱茶时,都会来参考这篇文章。可见,在今天,生态文化的地位确实已经提高。

为此,余秋雨教授故意把三篇文章的次序做了一个颠倒。先奉上一杯好茶,再听一些曲子,最后以笔墨收尾。

此外,由于余秋雨教授特别看重文化的感官确认,所以本书专门精心配了200余幅全彩插图,让读者可以更加直观地品味、感知中国文化的“极端之美”。

作者简介

余秋雨,一九四六年生,浙江人。早在二十世纪八十年代中期,被推举为当时中国内地最年轻的高校校长,并任上海市中文专业教授评审组组长,兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”,“上海十大高教精英”,“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。

二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命,孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。所写作品,开创了“文化大散文”的一代文体,追慕者众多。

二十世纪末,又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、雅典文明、希伯来文明、阿拉伯文明、波斯文明、印度文明等一系列人类最重要的文明故地,对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒,在海内外引起极大关注。

自二○○二年起,赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆讲授“中华宏观文化史”、“中外文化对比史”等课题,广受好评。二○○八年,上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、香港凤凰卫视首席文化顾问、澳门科技大学人文艺术学院院长。

目录信息

自 序 006
品鉴普洱茶 013
昆曲纵论 061
书法史述 137
· · · · · · (收起)

读后感

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《极端之美》, 余先生以优美的文笔,深度刻绘了中国的3种文化现象。非常不错,值得反复品读。 - 同时读了余先生的《中华文化四十七讲》、《千年一叹》,前者太过粗略抽象,泛泛而谈,没太多营养,且由于是授课录音编辑成书,文笔也不美;后者感到余先生对世界走马观花的认知深...  

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初闻此书——极端之美,旨在赞誉中国传统文化中的美,所以,对余秋雨老师将昆曲、普洱茶置于中国美的最高端,心里还是有点异议。毕竟在戏曲里,京剧是国粹;在茶文化里,普洱的历史也不算悠久,惟独书法当之无愧。但除却排名,昆曲和普洱确也有它的独特韵味儿。余秋雨老...  

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第一次写书评,只说自己看完书后的直观感受,方便有意向购买此书的小伙伴参考。全书通俗易懂,在阅读上,毫无吃力感。作者用自己的亲身体验来写普洱、昆曲、书法,把生涩的专业性知识变成了非常容易理解的文字,如果你并不是这三块内容的专业学者或发烧友,如果你跟我一样,只...  

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不可否认余秋雨是位才子,散文自不必说,畅销至今自有他的道理。当年在艰苦环境下写出的《世界戏剧学》、《中国戏剧史》等专著,具有开创性,在当时如此恶劣的学术环境下做出这样的成就很值得敬佩。而本书的三篇主题:书法、昆曲和普洱茶,前两篇都是中国人引以为豪的文化遗产...  

用户评价

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以一个茶客的身份看这部书。普洱茶的段落,确实写的好。对作者暧昧的文化身份,我已无感,但他作为一个能写的茶客,懂行的茶迷,我还是激赏的~

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普洱,昆曲,书法。历史文化人文穿插简单勾勒出中华文化的轮廓,又精致雕琢,于细小处展现中华文化的底蕴,中华文化在他笔下恰如一位绝世名伶,可浓妆艳抹亦可素面朝天。书法,昆曲早亦喜欢,读完这书,又迷恋上普洱茶,品尝其味后,竟然抛弃尝了恁多年的龙井,极端之美!Ps书好贵!

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一直以为余秋雨属于比较矫情和糯的那种,不想论起书法“宋四家”来居然有毒舌风采——“苏(轼)字离气不立”,米芾有术无道,蔡襄“什么都好,就是没有生命强光”,说黄庭坚的草书更绝,“中气不足”,有铺陈的表演感,跟具有酒精精神的颠张醉素比,“酒神不见了,只见调酒师”[挤眼] 我以前用元青花瓷反驳过“崖山之后无中国”的傻逼言论,元代戏剧也能反驳。儒家讲求中和,反戏剧精神,但却喜欢生活中作礼仪化的扮演,即去表演当个好父亲来获得精神满足,这种“超稳定结构”很难破。只有到了元代,无序、失范、失阶,人们才“更愿意以芥末之身钻进勾栏里看另一番装扮,另一种生活。”陈酽、暖润的普洱核心秘密是“发酵”,“青春芳香的绿茶只能浅笑一年,老练一点的乌龙茶和红茶也只能挺立三年,反倒看似蓬头垢面的普洱越发光鲜

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余的气量实在太小。此外有时觉得懂得很多,未必对一个老以师者身份来说话的作家而言是好事,几十年如一日的作文方式难能可贵,难能可贵啊,徒孙都已学会的表达方式就不要卖那么贵的钱了嘛,都什么时代了。

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余秋雨老师好像有点啰嗦

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