具體描述
《建構與範導：康德哲學的方法論》從康德哲學的兩條方法論基本原則“建構”與“範導”入手，以此提挈起康德哲學的基本精神。“建構”運用的對象是現象世界，它是一種經驗知識的法則。康德通過論證範疇與感覺錶象的結閤，證明用前者來規整後者，可以使知識獲得曾被休謨懷疑論所質疑的客觀性與必然性，試求以此實現一種認識論上的“哥白尼式的革命”，建立一種先驗的哲學思維方式，解決純粹自然科學如何可能的問題。“範導”運用的對象是超現象的本體世界，包括經驗的總體，以及自由、宇宙和心靈的形而上學世界。由於這些對象的超越經驗世界範圍以外的性質，即它們不可見諸於現象，因此也無法用範疇對它們加以規定、加以“認識”，而隻能采取一種“思想”的方式，對自由等理念在我們道德實踐中的作用加以思考，用這些理念來引導、調整人類的道德行為。書中對所涉及的康德哲學概念進行瞭深入細緻的分析，並從符號學、價值哲學等角度提齣瞭一些獨到的解釋。
著者簡介
圖書目錄
第一章 導論
第一節 近代西方哲學的方法論精神
第二節 笛卡爾、萊布尼茨和休謨
第三節 康德哲學方法探討的發展過程概況
第四節 先驗哲學本質上是方法論
第五節 先驗方法論——建構與範導
第六節 建構和範導的主觀根據
第七節 建構和範導在對象方麵的根據
第八節 機械論與目的論
第二章 經驗與建構
第一節 綜閤判斷
第二節 經驗
第三節 先驗邏輯
第四節 建構概念
第三章 建構方法的結構學分析
第一節 經驗的錶層結構
第二節 經驗的深層結構
第四章 建構與綜閤
第一節 綜閤與分析
第二節 經驗的綜閤
第三節 純粹的綜閤
第五章 對象建構：康德的現象學
第一節 康德的現象學概念
第二節 對象與現象
第三節 對象的建構
第四節 康德與鬍塞爾的現象學
第六章 建構方法的符號學分析
第一節 範疇的“先驗語法”
第二節 圖式的語義學分析
第三節 圖式與科學認識的劃界標準
第七章 理論理性的範導方法
第一節 理性與理念
第二節 理念與理性的界綫
第三節 理念與範導方法
第四節 範導原理的圖式
第八章 目的論的範導方法
第一節 目的論作為自然統一的根據
第二節 目的論作為探討有機體的指導原則
第三節 機械論原理與目的論原理的關係
第九章 道德目的論：自由意誌
第一節 從自然目的論到道德目的論
第二節 道德目的論的基本結構與特徵
第三節 自由意誌
第四節 機械因果性與目的因果性
第五節 康德的意誌論與西方的行為哲學
第十章 道德法則與範導
第一節 道德法則的範導功能
第二節 “應當”與道德命令
第三節 道德責任
第四節 道德自律
第十一章 行為規範體係
第一節 規範體係的基礎
第二節 法權規範
第三節 倫理規範
第十二章 “至善”對象的建構
第一節 道德價值論：善與惡
第二節 “至善”目的
結束語
後記
再版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
認識論入門，一晚上刷一半。未謀麵前某人推薦，多半也因為對他所謂陌生化的好感，在陳嘉映講座前一天刷夜。現在迴過來再讀一遍。師姐說她以後做分析哲學時，一定會想起新食堂油餅的味道。希望我也會吧。
评分認識論入門，一晚上刷一半。未謀麵前某人推薦，多半也因為對他所謂陌生化的好感，在陳嘉映講座前一天刷夜。現在迴過來再讀一遍。師姐說她以後做分析哲學時，一定會想起新食堂油餅的味道。希望我也會吧。
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