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出版者:道風書社

作者:蒂利希(Paul Tillich)

出品人:

页数:352

译者:杨俊杰

出版时间:2011-9

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789628911776

丛书系列:歷代基督教思想學術文庫

图书标签:

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蒂利希论谢林选集 一部深入探究二十世纪神学巨匠与德国古典哲学关键人物思想交汇的学术力作 本书并非对保罗·蒂利希（Paul Tillich）关于弗里德里希·谢林（Friedrich Schelling）思想的选集进行收录或解读，而是旨在提供一个独立、广阔的学术视野，探讨二十世纪神学思潮，尤其是存在主义神学运动，如何与十九世纪初德国哲学中那些深邃而复杂的形而上学、美学和宗教哲学遗产相互作用、继承与分流。本书聚焦于这一关键的历史和思想断裂点，而非直接呈现蒂利希对谢林的特定论述。 本书结构分为五大部分，旨在系统梳理二十世纪神学在面对现代性危机时，如何从不同的角度重估和利用德国唯心主义，特别是谢林晚期思想所蕴含的潜力。 --- 第一部分：现代性的形而上学困境与神学的回应（约350字） 二十世纪初，科学理性主义与历史主义的冲击使传统基督教神学的基础遭受了前所未有的动摇。传统教义中的“客观真理”和“启示的确定性”面临着主体性哲学和历史批判的严峻挑战。本部分首先回顾了自启蒙运动以来，西方思想界如何逐步将“存在”与“实在”的讨论从纯粹的理性建构转向经验、情感和意志的领域。 谢林，作为浪漫主义思潮的核心人物，他的哲学探索——尤其是在其“自由哲学”和“晚期哲学”中对“无规定性”（Ungrund）和“神性之夜”的论述——为理解这一困境提供了深刻的预示。他试图超越康德的二律背反，寻找一种能够容纳非理性、痛苦与创造性爆发的形而上学基础。 本部分将分析当代神学家在构建“文化神学”或“存在主义神学”时，所共同面对的结构性问题：如何在一个失去形而上学确定性的世界中，重建信仰的意义？我们考察了早期现代主义神学（如斯洛文尼亚的某个思潮）如何试图从历史理性主义中汲取资源，并对比了另一种路径——那些转向非理性、意志或“神之谜”的探寻，为后续章节中对“存在之基”的讨论奠定基础。重点关注在现代性的冲击下，对“神圣的不可知性”的重新确认，而非对传统教义的简单辩护。 --- 第二部分：信仰的经验与“超越性”的重构（约350字） 信仰的本质在现代语境中不再是接受既定的教条，而成为一种个体在面对虚无与有限性时所采取的“存在的姿态”。本部分深入探讨了二十世纪思想家如何重新定义“超越性”（Transcendence）的体验。传统上，超越性被理解为上帝在时间之外的绝对在场；然而，在现代经验主义和现象学的影响下，超越性开始内化为一种内在的“深度”或“维度”。 本书审视了那些致力于在人的内在经验中定位神圣之维的思想家。这包括对“宗教经验”的现象学描述，以及对“终极关切”（Ultimate Concern）概念的早期萌芽性探讨。我们探讨了信仰的“非客观性”特征如何被视为一种解放，而非缺陷。它不再需要外部的、历史性的证据来支撑，而是根植于主体性危机本身的张力之中。 这一重构过程，尽管没有直接引用蒂利希对谢林的特定解释，却指向了谢林哲学中关于“主体性”与“对象性”之间创造性辩证关系的潜在资源。特别是对“作为潜能的实在”的思考，如何被用于理解信仰不仅是接受既有实体，更是投身于一个持续的、未完成的创造性过程中。本部分旨在描绘出一条从纯粹客观神学转向“存在论神学”的清晰脉络。 --- 第三部分：美学、历史与神圣叙事的瓦解（约350字） 艺术与历史在二十世纪神学思想中占据了核心地位。在传统形而上学失信之后，美学和历史哲学成为探索真理和意义的替代性领域。本部分关注那些试图通过艺术的“揭示性”（Disclosure）功能来把握神圣的尝试。 谢林对艺术的理解，特别是将艺术视为“理念在现象中的完美显现”，为后来的美学神学提供了深刻的启发。本书将分析二十世纪思想家如何利用这种观点来论证，在理性和科学无法企及的领域，艺术作品能够以其独特的“强度”和“象征力量”揭示出超越性的实在。这并非是寻找宗教主题的绘画或音乐，而是考察艺术结构本身如何成为一种“在世的宗教”。 此外，历史性也被重新审视。相对于将历史视为线性进步或救赎剧本的传统观点，一些思想家开始关注历史的“断裂点”、“危机时刻”和“非连续性”。这些时刻，恰恰是传统意义上的“神圣秩序”崩溃之处，也正是新的意义可能涌现之地。本部分将区分这些对历史的理解，如何区别于更早的黑格尔式历史哲学，转而聚焦于主体在历史压力下的生成。 --- 第四部分：自由、痛苦与存在的重负（约300字） 二十世纪神学的显著特征是对人类自由的深刻关注及其伴随的焦虑和痛苦。如果上帝不再是强制性的立法者，那么人类的道德和存在选择便完全落在了自己肩上。本部分探讨了这种“存在的重负”如何被形而上学地理解。 我们考察了非理性、冲突和“黑暗面”在哲学和神学中被重新赋予的重要性。这涉及到对“恶的问题”的重新提问，不再仅仅是逻辑上的矛盾，而是作为人类自由的不可避免的阴影。谢林对“无根据之基础”（Ungrund）的探索，虽然在不同语境下有其独特的意涵，却为神学家提供了一种思考本体论层面上的“无底性”的框架，这与存在主义对“虚无”的焦虑不谋而合。 本部分将侧重于分析这种内在张力——即在绝对的自由中，同时体验到绝对的责任和虚无的威胁——如何成为理解信仰中“信靠”（Trust）这一行为的关键。信靠不再是对一个外部实体的保证，而是主体在面对自身有限性和不确定性时，勇敢地肯定存在本身的行动。 --- 第五部分：走向新的本体论语言（约150字） 本书的结论部分总结了二十世纪神学在与古典哲学遗产互动中，所达成的一种关键转变：语言的转向。面对传统教义的语汇在现代语境下的苍白无力，思想家们被迫寻找新的“本体论语言”来描述神圣实在。 这种新语言往往是象征性的、悖论性的，并且深深植根于人类的存有状态。它不再试图用精确的定义来把握上帝，而是通过揭示人类经验的根本结构来“暗示”或“指向”超越性。本书强调，这种语言的转型，体现了对真理本质的深刻反思：真理可能不再是一种被发现的静态陈述，而是一种在持续的对话和存在的挣扎中被激活的动态关系。 本书最终提供了一个框架，用以理解二十世纪神学如何超越单纯的教义辩护，转而成为一种深刻的、富有挑战性的存在哲学，并间接地展示了其思想资源是如何在复杂的思想史脉络中被调动和再创造的。

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我对《蒂利希论谢林选集》的兴趣，很大程度上源于我对哲学史中“唯心主义转向”的关注。谢林是这一转向的关键人物之一，他的哲学，尤其是对艺术、自然和精神之间关系的探索，充满了诗意和深刻的洞察。而蒂利希，虽然身处20世纪，却在处理现代社会的危机与信仰问题时，展现出了一种不同于纯粹分析哲学或存在主义的独特视角。我非常希望这本书能够揭示蒂利希如何从谢林的哲学中，特别是从其对“直观”和“创造性”的强调中，汲取灵感，以应对现代人日益增长的疏离感和意义缺失。书中是否会深入探讨蒂利希如何借鉴谢林关于“生成”和“统一”的思想，来构建其“系统神学”中的“终极实在”概念，并以此来回应现代人对“整体性”和“归属感”的渴望？这种跨越时代的思想对话，如果能在书中得到细致的呈现，将是帮助我理解现代神学与哲学之间复杂联系的宝贵资源。

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作为一名长期关注存在主义神学和现象学哲学的读者，我对《蒂利希论谢林选集》的期待可以用“严谨”和“启发”这两个词来概括。蒂利希的学术功底向来扎实，他对哲学史的掌握是毋庸置疑的，因此，他对谢林的解读，一定不是简单的堆砌名言，而是会进行深入的哲学分析，追溯思想的源头和演变。我尤其希望这本书能帮助我理清蒂利希在建构其“系统神学”时，究竟在多大程度上受到了谢林哲学的影响，尤其是在对“本质”与“存在”、“自由”与“必然”、“神”与“世界”等二元对立的理解上，谢林是否为蒂利希提供了某种思想的“模型”或“工具”。再者，这本书能否提供一种看待蒂利希自身思想的新视角？通过谢林这面“镜子”，我们是否能够更清晰地看到蒂利希思想的独特之处，以及他如何超越了前辈的思想，发展出其独树一帜的神学体系？这种对思想源流的梳理，对于理解任何一位伟大思想家的成就，都具有不可估量的价值。

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读过蒂利希的一些主要著作，如《存在的勇气》和《人类在罪中》，我对他的思想体系已经有了一定的认知，但总觉得其中似乎隐藏着更深邃的根基。《蒂利希论谢林选集》的出现，无疑为我提供了一个深入探究这个根基的绝佳机会。我非常好奇，蒂利希对谢林的解读，是偏重于谢林的早期自然哲学，还是更倾向于其后期的“自由哲学”或“启示哲学”？这直接关系到我对蒂利希神学中关于“上帝作为存在的根据”以及“爱作为实在的本质”等核心概念的理解深度。如果书中能够详细阐述蒂利希如何从谢林那里获得对“绝对实在”的洞见，或者如何理解“存在”的动态生成过程，那么这本书对我而言将具有极高的阅读价值。我期待它能帮助我揭开蒂利希思想的“神秘面纱”，看到其背后更为宏大的哲学视野，从而更深刻地理解他在现代社会中面临的信仰困境所提出的神学解答。

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第一眼看到《蒂利希论谢林选集》这个书名，就勾起了我深藏已久的好奇心。保罗·蒂利希，这位20世纪举足轻重的神学家和哲学家，他的思想深度和广度早已是学界公认的。而弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林，德国唯心主义的另一位巨擘，他的哲学体系，尤其是在浪漫主义时期的发展，一直是我探索哲学史过程中颇为迷恋的篇章。将这两位思想巨匠的名字并置，本身就构成了一种强大的吸引力，让人不禁揣测：蒂利希是如何理解和解读谢林的？他在谢林的哲学中又看到了怎样的回响，或是提出了怎样的批判？是纯粹的学术梳理，还是带有蒂利希自身哲学印记的再诠释？我非常期待这本书能够揭示蒂利希在面对谢林这一宏大思想遗产时，是如何进行对话、如何汲取养分，又如何将其转化为自己独特神学与哲学体系的一部分的。仅仅从书名来看，这本书似乎就提供了一个绝佳的视角，去审视一位伟大的现代思想家是如何与一位伟大的古典哲学家进行心灵的碰撞，这种跨越时空的思想对话，其过程本身就足够引人入胜。

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拿到《蒂利希论谢林选集》的当下，我被它厚实的体量所震撼，这预示着它绝非泛泛之论，而是对二者关系一次深入且全面的探讨。我迫不及待地翻开目录，试图勾勒出这本书的脉络。从选集的编排来看，它似乎并非简单地罗列蒂利希对谢林的零散评论，而是更有可能依据谢林思想的不同发展阶段，或者依据蒂利希关注的谢林哲学核心议题，进行系统性的梳理和阐释。我尤其关注其中是否涉及到谢林后期关于“自由”和“存在”的哲学，因为这恰恰是蒂利希神学中最为核心和具有原创性的部分。如果书中能够细致地分析蒂利希如何从谢林的“自由哲学”中汲取灵感，并将其发展为自己关于“有限中的无限”和“存在之忧虑”的理论，那将是一次极其宝贵的学习体验。同时，我也好奇蒂利希是否会对谢林哲学中某些与现代性不那么契合的元素，比如一些过于玄思或唯美的倾向，提出建设性的批判，从而展现出蒂利希作为一位“面向现实”的思想家的敏锐洞察力。

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