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吸取諸傢之長，屬於後齣轉精之作。注釋重以本證，其實《論語》本為語錄，各篇沒有太大聯係，拆開來讀，前後對照或可更便於理解。譯文部分，個人覺得比楊伯峻先生更為通暢。附錄部分，梳理版本，評價曆代重要注疏那篇不錯，其他可泛覽。內中曆史觀稍舊。

附論評介楊樹達《論語疏證》“引證材料相當寬泛，讀起來要鑒彆源流、親疏，其中又以《論語》本證為最重要，依此法讀《論語》確實得益匪淺”，正是自期之語。附論第五部分，修訂版不知為何刪去，又不作說明。全文注釋還屢屢提及參見附論第五部分，是其一疏。

9.簡潔明晰，很好。

附論評介楊樹達《論語疏證》“引證材料相當寬泛，讀起來要鑒彆源流、親疏，其中又以《論語》本證為最重要，依此法讀《論語》確實得益匪淺”，正是自期之語。附論第五部分，修訂版不知為何刪去，又不作說明。全文注釋還屢屢提及參見附論第五部分，是其一疏。

論語最佳入門讀本

看了胡玫导演的<孔子> 想起以前草草读过的杨伯峻注的<论语>还是有一些感慨 孔子的政治理想很简单 一言以蔽之 就是恢复周朝的礼乐制度 以为这样就可以平治天下 这套玩意在当时就已经是不可实行的 后代人说要用孔子的这一套来治国 要么是傻 这么是别有居心 历代统治者都用孔...

看了胡玫导演的<孔子> 想起以前草草读过的杨伯峻注的<论语>还是有一些感慨 孔子的政治理想很简单 一言以蔽之 就是恢复周朝的礼乐制度 以为这样就可以平治天下 这套玩意在当时就已经是不可实行的 后代人说要用孔子的这一套来治国 要么是傻 这么是别有居心 历代统治者都用孔...

《论语》从公元前400多年开始流传，至今接近2500年。关于《论语》的注、解、疏、证、探、读、译的书籍多如牛毛，不可胜数。早有前辈提出过《论语》等经书，已经解无可解了。 的确，关于《论语》本意的解释从程树德杨柏峻等先生之后，已经没有什么有价值的新观...  

《论语》从公元前400多年开始流传，至今接近2500年。关于《论语》的注、解、疏、证、探、读、译的书籍多如牛毛，不可胜数。早有前辈提出过《论语》等经书，已经解无可解了。 的确，关于《论语》本意的解释从程树德杨柏峻等先生之后，已经没有什么有价值的新观...  

看了胡玫导演的<孔子> 想起以前草草读过的杨伯峻注的<论语>还是有一些感慨 孔子的政治理想很简单 一言以蔽之 就是恢复周朝的礼乐制度 以为这样就可以平治天下 这套玩意在当时就已经是不可实行的 后代人说要用孔子的这一套来治国 要么是傻 这么是别有居心 历代统治者都用孔...