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发表于2024-12-23
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这是一本为想进入中国史学园地的初学者讲说治史门径的书。这些讲说简单明了,通过几句话就把要领说清楚了,使读者很快就能从总体上了解和把握中国历史的基本情况。另外,它告诉读者研究中国史要读哪些书,每种书有哪些内容和优缺点、不同版本的内容和文字上有哪些出入,各书之间的相互关系怎样。这就可使后人在前人或今人取得的成果基础上做进一步的探索,以推进中国史学的发展。
顾颉刚(1892—1980),江苏苏州人。现代历史学家,“古史辨”派的主要代表人物。
顾颉刚于1913年考入北京大学预科,1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等,并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后,任中国科学院历史研究所研究员,中国民间文艺研究会副主席,第二三届全国政协委员,第四、五届全国人大代表。
顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响,从二十年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神,吸收近代西方社会学、考古学等方法,研究中国古代的历史和典箱。与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论,又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册,形成了“古史辨”派。顾颉刚在其研究中提出了“层累地造成的中国古史”的观点,认为时代越后传说的古史期越长,周代时最古的是禹,到孔子时有尧、舜,到战国时有黄帝、神农,到秦朝有三皇,汉代以后有盘古,古史系统的形成,主要出于战国到西汉的儒家之手。他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系,指出孔子的“正乐”与社会上没有关系,批评梁启超把孔子说得太完美;断定六经决非孔子“托古”的著作,六经没有太大的信史价值,也无哲理和政论的价值;否定了儒家利用六经(尤其是利用《尚书》)编成的整个古史系统。又提出,必须打破中国古代民族只有一个、地域向来一统的观念,以及古史人化、古代是黄金时代等观念。这些观点今天看来虽不尽正确,但在当时却具有反封建、反对经学偶像的意义。
顾颉刚一生著述颇丰,除所编《古史辨》之外,重要的尚有《汉代学术史略》、《秦汉的方士与儒生》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》、《史林杂识》等等。
在讀 謝謝安陽送我此書~
评分清新活泼深入浅出的大家风范,还自认为找到一个把葛老师的《古代中国的节庆与歌谣》解释通的重要证据。不明白为毛这本名气好像很小,读史成时髦之后成批制造垃圾历史普及书的半吊子半瓶子们应该人坑了书焚了。但p34与p185关于老庄孰先孰后的问题似乎前后矛盾。
评分好书
评分虽然口述历史难免发生若干细节错误,另外有些思想也深深打上时代烙印,仍不可否认,顾老的细致而态度和信手拈来的才华,以深入浅出之小讲构建出历史脉络,非大家不能及也。至于所谓“为工农兵服务”云云,联想到沈从文晚年以及周一良去文革甚远后的回忆,不知惊吓过度亦或是完全洗脑,或为自保?无从得知了,叹叹。
评分當年要是看過就好了 談北京歷史那段很喜歡 順說有些觀點就算和現在的歷史教科書比都挺先進的嘛
看到这本只有32开不到300页不足15万字的小书,却带着“中国史学”这么大的题目,之所以买下来完全是看着作者顾颉刚先生的名号而决定的,待读过一遍之后才知道什么是真正的大家风范! 此书是1965年冬到1966年春,顾老在香山疗养时一本谈话记录集,由何启君整理。...
评分在此书中我看到了一个慈祥和蔼、博古通今的顾颉刚先生,感叹于其幼时刻苦学史的经历以及后来能将中国历史信息信手拈来的能力的同时,我初步了解到了中国历史的博大精深,知道子作为一个学史之人应当读什么书,该怎么读,以及打破了我对一些历史现象、历史人物的片面见解。总的...
评分这本书和王力的《中国古代文化常识》,应该是每个中国人家里都应该有的必读书籍。比医药箱还有用。 现在的休闲阅读领域,在非虚构这一块,除了历史故事就是成功学。当然最畅销的还是历史成功学。这里面一直有个问题,就是有故事而无知识,有历史而无史学。因为写专题显然比复述...
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