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发表于2025-02-23
士與中國文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《士與中國文化》由餘英時著,是文史哲學生的必讀書,是研究中國古代知識分子——“士”的經典書。本書采用專題研究的方式展示“士”在中國文化史上的特殊地位。作者的基本觀點是把“士”看作中國文化傳統中的一個相對的“未定項”——即承認“士”有社會屬性但並非完全不能超越者。作者認為:“中國文化之所以能一再地超越自己的限製,則正是憑藉著此一“未定項”。本書在修訂的基礎上又增加瞭“宋代士大夫的政治文化概論”、“士商互動與儒學轉嚮”、曾國藩與“士大夫之學”、“中國知識人之史的考察”四篇論文。
餘英時(1930-),安徽潛山人。香港新亞書院第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授、耶魯大學曆史講座教授、康奈爾大學第一任鬍適講座訪問教授、現為普林斯頓大學講座教授。1973年-1975年齣任香港新亞書院校長兼中文大學副校長。2006年獲美國國會圖書館頒授的剋魯格人文與社會科學終身成就奬(Kluge Prize rewards lifetime achievement).中英文著作數十種。
1.錢穆認為中國曆史不斷、未來振興的重要因素就是士大夫精神,學生對這個問題進行挖掘展開,體現著學問的延續性和釘釘子精神。2.業餘的我,談論問題往往都是泛泛而談,不管證據的,作者要翻史冊、搞分析,最主要是辨析真假,需要博學和判斷力,為瞭減少以後曆史學傢的負擔,那些會進入曆史的人還是盡量少說點假話,當然隻能是盡量。3.讀下來,知識階層的産生、演變都受製於大環境和曆史背景,時至今日更是如此,對很多事情我覺得不用懷古憂天。4.知其然更要知其所以然,一直說禮教吃人,其實分兩頭說,對於“士”要存天理滅人欲、反求諸己,對於民要先富後教、經濟是基礎。5.曾國藩的讀書原則,生書必須快讀以求廣博,舊書必須熟讀以求約取;閑暇的時候溫故閱新交互進行,忙亂的時候溫舊書為常。
評分記得16年本科課堂上聽G師講《士與中國文化》乃是學習中國倫理學的必讀書。那時不明就裏,誰承想一拖便是四年後纔翻閱此書。人能弘道,士誌於道,如此而已。
評分士為什麼要自重?為瞭弘道。道尊於勢,貫穿整個中國曆史發展的始終。
評分好書。史料詳實文筆有力,餘英時從不同側麵、時段對士與政治、社會的關係作瞭解讀,道統與政統的曆史梳理也是思想史的一大脈絡。比較文化史角度point:中國士與西方知識分子的異同、淵源;內在超越、哲學突破;士與商。【補充讀物費孝通《皇權與紳權》】
評分士是中國古代的知識階層。在2000多年曆史中,雖然士人的外在形態不斷變化,但他們身上有一股精神是一以貫之的。他們處在道統與政統之間,一方麵對“道”保持不懈的追求,一方麵關心並投身現實政治、社會秩序的建構。士人將修身作為治國平天下的前提,努力在政治權力麵前保持自重,他們對中國文化的發展起瞭重要的作用。“士”是中國文化史上一條動脈。雖然到瞭現代,傳統的“士”一去不復返瞭。但是“士”的靈魂仍然以種種方式,或深或淺地纏繞在“五四”以來的現代中國知識分子身上。 ps:士以天下為己任。
在当代社会,中国人的信仰缺失问题被过多讨论。但对中国社会而言,信仰缺失本身却是一个伪命题。所谓信仰缺失,毋宁说是一种人类基本价值取向的缺失与模糊。 对基本价值的维护与推动,在宗教改革以降的西方社会体现为一种清教徒式的宗教使命感。由于近代以来西方基督教文明在世...
評分 評分到市区之后日记和跑步都放下了,看书还继续。 只是笔记而已 唯乱世能出大知识分子。譬如春秋战国,民国,政府并非不想管,只是力量不及。各派力量皆需要正当性,故争取知识分子合作。大一统政府不能容忍离心力量,自由流动的资源与秩序和法律多少相悖,要么把自由知识分子收...
評分 評分士作为一个社会阶层的精神风貌,尝试以士为线索窥探中国文化变化。前三章对士本身进行溯源并且分析群体特性,第四章阐释汉代循吏在中国文化传布方面的功用,第五章则讲东汉士族,第六章以士之自觉为一贯之线索而解释汉晋之思想变迁,第七章讲名教与士风的关系,第八章为中国宗...
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