具體描述
”有思想，又且本著自己思想而行動的人“
紀念一代國學大師、著名思想傢、哲學傢、教育傢
梁漱溟先生誕辰120周年
梁?溟畢生三書《東西文化及其哲學》《人心與人生》《中國文化要義》
這是繼《東西文化及其哲學》、《中國民族自救運動之最後覺悟》、《鄉村建設理論》而後之第四本書。特別第四是銜接第三而作，第三本書一名《中國民族之前途》。我一嚮以「認識老中國，建設新中國」為號召，因有《中國文化要義》之著述以求教於國人。感受中國問題之刺激，切誌中國問題之解決，從而根追到其歷史，其文化。這本書主要在敘述我對於中國歷史和文化的見解，內容頗涉及各門學問。
何謂中國文化？它隻是地理上某空間，歷史上某期間，那一大堆東西嗎？抑尚有其一種意義或精神可指？從上述中國文化個性之強來說，頗使人想見其植基深厚，故而發揮齣來的乃如此堅卓偉大；其間從本到末，從錶到裡，正必有一種意義或精神在。假若有的話，是不是可以指點齣來，使大傢洞然瞭悟其如是如是之故，而躍然有一生動的意義或精神，映於心目間？——本書《中國文化要義》就想試為進行這一工作。我相信全部中國文化是一個整體（至少其各部門各方麵相連貫）。它為中國人所享用，亦齣於中國人之所創造，復轉而陶鑄瞭中國人。它有許多許多特徵，被世人指目而數說。這些特徵究所從來，一一皆是難題，然而我企圖解答這些難題——所有難題，我都想要解答。不但此，我並想尋得其總根源，以一個根本理由解答之。這本書即一初步之嘗試。
─《中國文化要義》第一章緒論
著者簡介
梁漱溟（1893～1988）
中國現代思想傢、哲學傢和教育傢。原名煥鼎，字壽銘，祖籍廣西桂林。一八九三年重陽生於北京，自幼即受半西化的教育。一九○六年，入北京順天中學。一九一二年，任《民國報》編輯、記者，參加同盟會。一九一七年，在北京大學哲學係任教。一九二四年，辭去教職，聚徒講學於山東。一九二八年，提齣改造社會的「鄉治」主張，翌年開辦河南村治學院，任教務長，後又主編北平《村治》月刊。一九三一年，創立山東鄉村建設研究院，以鄒平、荷澤為實驗縣，主講鄉村建設的理論與方案；兩年後，接任該院院長。抗日戰爭期間，為團結抗日而奔走，曾參加發動「中國民主政團同盟」，隨後赴香港創辦《光明報》；還先後在重慶、成都、桂林等地講學，而在重慶北碚主辦勉仁書院。一九五○年，應邀參加中國人民政治協商會議。一九八四年，中國文化書院成立於北京，齣任院務委員會主席。一九八八年六月二十三日逝世。代錶作有：《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
圖書目錄
自序
第一章 緒論
第二章 從中國人的傢說起
第三章 集團生活的西方人
第四章 中國人缺乏集團生活
第五章 中國是倫理本位的社會
第六章 以道德代宗教
第七章 理性——人類的特徵
第八章 階級對立與職業分途
第九章 中國是否一國傢
第十章 治道與治世
第十一章 循環於一治一亂而無革命
第十二章 人類文化之早熟
第十三章 文化早熟後之中國
第十四章 結論
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
《中国文化要义》读书总结 梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中说：“解决中国之问题，必先认识中国之问题，认识中国之问题，即必得明白中国社会在近百年所引起之变化及其内外形势，而明白当初未曾变的老中国，又为明白其变化之前提。”梁先生的这本书写于1942年到1949年，其社...
評分梁先生确实是一个新起点，中国文化复兴的一个新起点。 其一、揭开了中国文化活力之根源，并回应西方； 其二、身体力行乡村建设，立乱世而不移志。 我们需要解决的问题： 1、回归孔孟，安置心灵； 2、从孔孟之精神出发看现代社会中的新伦理，形成新共识； 2、从族群整体竞争...
評分子曰：思而不学则殆；杨绛先生说过，年轻人的主要问题在于读书太少而想得太多。我是读完这本书后才深刻地体会到这一点的。关于中国历史和文化，自己思考过的一些问题，但实际上前人贤达已经有过系统的论述了。梁先生这本书的一些想法，与我之前的一些模糊观念不谋而合，然...
評分今日中国，使用最频繁的身份名词是屌丝高富帅，使用最频繁的政治名词是民主宪政，全民英语热，西方化、网络化的中国文化现状特别像一条想直立行走的鱼，没有前进多少，但是蹦达的老高。 君子小人这些从修为内涵上区别人与人的词再也不受青睐了，毒奶粉地沟油等名词则像牛皮癣...
評分《中国文化要义》读书总结 梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中说：“解决中国之问题，必先认识中国之问题，认识中国之问题，即必得明白中国社会在近百年所引起之变化及其内外形势，而明白当初未曾变的老中国，又为明白其变化之前提。”梁先生的这本书写于1942年到1949年，其社...
用戶評價
颱版經典，國人必讀
评分是本好書 但我看瞭好長時間 看瞭後麵忘瞭前麵
评分前八章不錯，可以細讀，後六章基本是炒前麵的冷飯，可以略讀。書中提到兩點比較有意思：其一，西洋文化淵源有二，希伯來宗教和希臘羅馬學術法律，西洋文化之所以不斷進步正在有此互相衝突之二元，而中國文化的主流是孔子式的集大成，是一元的，故而延宕於兩韆年的興亂更替而無實質性的變化；其二，人類文化錶現依次對應三期問題，古希臘文化對應人對物的問題，古中國文化對應人對人的問題，古印度文化對應人物一體的問題，人類第一期文化至今未得完成，也就是說，古中國文化、古印度文化是早熟的。
评分民國時期“全麵西化”思潮席捲全國，該書論述中國獨立特殊性，中流砥柱。
评分是本好書 但我看瞭好長時間 看瞭後麵忘瞭前麵
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