具体描述
”有思想，又且本著自己思想而行動的人“
紀念一代國學大師、著名思想家、哲學家、教育家
梁漱溟先生誕辰120周年
梁?溟畢生三書《東西文化及其哲學》《人心與人生》《中國文化要義》
這是繼《東西文化及其哲學》、《中國民族自救運動之最後覺悟》、《鄉村建設理論》而後之第四本書。特別第四是銜接第三而作，第三本書一名《中國民族之前途》。我一向以「認識老中國，建設新中國」為號召，因有《中國文化要義》之著述以求教於國人。感受中國問題之刺激，切志中國問題之解決，從而根追到其歷史，其文化。這本書主要在敘述我對於中國歷史和文化的見解，內容頗涉及各門學問。
何謂中國文化？它只是地理上某空間，歷史上某期間，那一大堆東西嗎？抑尚有其一種意義或精神可指？從上述中國文化個性之強來說，頗使人想見其植基深厚，故而發揮出來的乃如此堅卓偉大；其間從本到末，從表到裡，正必有一種意義或精神在。假若有的話，是不是可以指點出來，使大家洞然了悟其如是如是之故，而躍然有一生動的意義或精神，映於心目間？——本書《中國文化要義》就想試為進行這一工作。我相信全部中國文化是一個整體（至少其各部門各方面相連貫）。它為中國人所享用，亦出於中國人之所創造，復轉而陶鑄了中國人。它有許多許多特徵，被世人指目而數說。這些特徵究所從來，一一皆是難題，然而我企圖解答這些難題——所有難題，我都想要解答。不但此，我並想尋得其總根源，以一個根本理由解答之。這本書即一初步之嘗試。
─《中國文化要義》第一章緒論
作者简介
梁漱溟（1893～1988）
中國現代思想家、哲學家和教育家。原名煥鼎，字壽銘，祖籍廣西桂林。一八九三年重陽生於北京，自幼即受半西化的教育。一九○六年，入北京順天中學。一九一二年，任《民國報》編輯、記者，參加同盟會。一九一七年，在北京大學哲學系任教。一九二四年，辭去教職，聚徒講學於山東。一九二八年，提出改造社會的「鄉治」主張，翌年開辦河南村治學院，任教務長，後又主編北平《村治》月刊。一九三一年，創立山東鄉村建設研究院，以鄒平、荷澤為實驗縣，主講鄉村建設的理論與方案；兩年後，接任該院院長。抗日戰爭期間，為團結抗日而奔走，曾參加發動「中國民主政團同盟」，隨後赴香港創辦《光明報》；還先後在重慶、成都、桂林等地講學，而在重慶北碚主辦勉仁書院。一九五○年，應邀參加中國人民政治協商會議。一九八四年，中國文化書院成立於北京，出任院務委員會主席。一九八八年六月二十三日逝世。代表作有：《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
目录信息
自序
第一章 緒論
第二章 從中國人的家說起
第三章 集團生活的西方人
第四章 中國人缺乏集團生活
第五章 中國是倫理本位的社會
第六章 以道德代宗教
第七章 理性——人類的特徵
第八章 階級對立與職業分途
第九章 中國是否一國家
第十章 治道與治世
第十一章 循環於一治一亂而無革命
第十二章 人類文化之早熟
第十三章 文化早熟後之中國
第十四章 結論
編後記
· · · · · · (收起)
读后感
近两年从解决个人思想困惑走向中华古典的探索，进而对“我是谁”的问题有了新的认识；但到现在我仍然很不理解我自己以及我生活于斯的这个族群。对于这个族群的历史与性格，清末以来许多富有洞察力的头脑给出了各具特色与启发的阐述，我辈不敢在学识浅薄之时多有品论，确...
评分 评分 评分近两年从解决个人思想困惑走向中华古典的探索，进而对“我是谁”的问题有了新的认识；但到现在我仍然很不理解我自己以及我生活于斯的这个族群。对于这个族群的历史与性格，清末以来许多富有洞察力的头脑给出了各具特色与启发的阐述，我辈不敢在学识浅薄之时多有品论，确...
评分中西的三大差异导致双方走上了完全不同的道路, 而且至今貌合神离. 1> 中国的伦理社会和西方的宗教社会 2> 中国的以家治国, 和西方的重视个人与集团的关系, 淡化家庭的观念 3> 西方长期的封建制的小社会和中国两千年来大一统的官僚体制 这三大差异是形成西方重视自由,权利,私有...
用户评价
前八章不错，可以细读，后六章基本是炒前面的冷饭，可以略读。书中提到两点比较有意思：其一，西洋文化渊源有二，希伯来宗教和希腊罗马学术法律，西洋文化之所以不断进步正在有此互相冲突之二元，而中国文化的主流是孔子式的集大成，是一元的，故而延宕于两千年的兴乱更替而无实质性的变化；其二，人类文化表现依次对应三期问题，古希腊文化对应人对物的问题，古中国文化对应人对人的问题，古印度文化对应人物一体的问题，人类第一期文化至今未得完成，也就是说，古中国文化、古印度文化是早熟的。
评分是本好书 但我看了好长时间 看了后面忘了前面
评分台版经典，国人必读
评分前八章不错，可以细读，后六章基本是炒前面的冷饭，可以略读。书中提到两点比较有意思：其一，西洋文化渊源有二，希伯来宗教和希腊罗马学术法律，西洋文化之所以不断进步正在有此互相冲突之二元，而中国文化的主流是孔子式的集大成，是一元的，故而延宕于两千年的兴乱更替而无实质性的变化；其二，人类文化表现依次对应三期问题，古希腊文化对应人对物的问题，古中国文化对应人对人的问题，古印度文化对应人物一体的问题，人类第一期文化至今未得完成，也就是说，古中国文化、古印度文化是早熟的。
评分民国时期“全面西化”思潮席卷全国，该书论述中国独立特殊性，中流砥柱。
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