圖書標籤: 福柯  布朗肖  哲學  法國  傳記  米歇爾·福柯  西方哲學  莫裏斯·布朗肖   

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朋友啊，這世上已沒有朋友瞭。

於北京三聯韜奮書店之第二聯——讀書：或許，對於整個二十世紀下半期的法國哲學來說，同海德格爾的對話和爭辯是最重要的思想事件。布朗肖藉助馬拉美將自己從海德格爾哪裏解脫齣來——馬拉美的“詞在說”同海德格爾的“詞在說”有根本的不同。而列維納斯提齣瞭“他者”概念來打破海德格爾的此在的封閉性；巴塔耶、剋羅索夫斯基和德勒茲都是藉助於尼采來拒絕海德格爾。所以福柯在他開列的一串外界思想的名單中並沒有海德格爾，對他來說，海德格爾或許仍舊待在外界的反麵，待在一個內界，待在一個以“存在”為旨歸的被語言所覆蓋的內界之內。而福柯通過布朗肖，通過布朗肖筆下的馬拉美看到瞭語言的另一麵，尤其是現代文學的語言一麵，正是在現代文學中，語言開始瞭不及物寫作，開始瞭自我顯示，它所要做的全部事情將僅僅是在一種永恒輪迴中一次一次摺嚮自身

如此迷人。他們是兩個謹慎的人。用福柯的話來說，是深深明瞭對方“不能作為被自己存在的確定性所內在地點亮的事物”，因此不能被占據，不能被當成對象言說，卻又要說，用一連串的否定，模糊過於確定的邊緣，最終完成瞭一個不能確定是鏡像的鏡像。

在閱讀的快感中，自我産生形變，不再拘泥於形體，時空也一起扭麯瞭

他者的耳朵。Derrida作者輪迴說可以作為這本書的一個腳注： “你無法理解他的生活和作品，直到你聆聽到他的思想”。作者是文本的“敘事”。("Otobiographies: The Teaching of Nietzsche and the Politics of Proper Name")

他夜相逢——打开《福柯/布朗肖》 文|张光昕 如何打开《福柯/布朗肖》这本小册子？这是我在阅读这本书前对自己提出的问题。我用到“打开”一词，与本雅明有关。他收在个人文集《启迪》（阿伦特编）中的第一篇文章，就叫做《打开我的藏书》。按照本雅明的方法，作为一位普通读...  

友谊，沉默和语言 文/汪民安 福柯和布朗肖见过一次吗？对于福柯来说，答案是否定的。对于布朗肖来说，答案则是肯定的。1968年五月风暴期间，福柯和布朗肖在索邦大学的校园内相遇了。在那个风起云涌的日子里，陌生人之间的讨论并不突兀。布朗肖认出了已经大名鼎鼎的福柯，并和...  

这本书分别选自福柯和布朗肖的发言或文章。 第一篇是布朗肖对福柯的祭文，在福柯逝世后，他细数了福柯等身的著作，表达了他的悲痛，并终于向福柯宣示了他的友谊，以“哦，我的朋友，我没有朋友”一语结束了全篇。 两人是知识上的挚友，却从来没有私交。福柯和布朗肖有过一面之...  

法国思想家中布朗肖最接近海德格尔的精神气质：同爱深居简出，哲思路径相近，关于后一点，德里达不能，德勒兹亦不能。列维纳斯稍好，但我不喜欢他探讨的对象，从存在本体到他者伦理，仿佛康德前期的两大批判，而布朗肖从文本起点直接拓延判断力批判。布朗肖和福柯不见面的友谊...

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