圖書標籤: 文學理論  奧尓巴赫  文學理論與文學批評  文學批評  文學  德國  外國文學  文藝理論   

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奧爾巴赫是一個文體學傢以及語言文學學者。關於本文的主題，其實在646頁他已經做齣瞭說明。甚至在結語部分，他直言不諱地將其思路、主題進行瞭厘清。呈現在眼前的這本書無論從何種意義上來說，對於理解西方文學作品都具有極大的意義。甚至這種意義也帶著某種反基督教的色彩。這一點從在文中不時顯露。針對於基督教試圖把所有事物納入同一整體，他說：對於寫實的詮釋來說，對這種聯係的認識有時完全可以忽略不計。

作者簡直是神一樣的存在

無論重讀多少遍，都仍然覺得清新飽滿。原來最好的文學史也能讓人去癡心見證，一種無時存在中內在曆史的形成。當下社會逐漸作為曆史問題存在著，而語言與文學中對立並交織的，不止是荷馬與聖經這兩大傳統，更有真實與意義，理性與曆史，現實主義與悲劇形式，文學的自由與人的獨立。非常喜歡第八章《法利那太和加法爾甘底》與第九章《修士亞伯度》，像是赤足走過深海，屏息等待那一句“沒有《神麯》，《十日談》永遠也寫不齣來”。拉伯雷與莎士比亞寫的都是最好的詩，因為在那裏，狹隘或沒有適應能力，纔是真正的惡習，而詩人正是用語言重新發現世界，讓人在自身中找迴秩序。第十八章，司湯達“認為人隻是構成曆史環境的一粒原子，似乎是偶然纔被拋進他所生活的環境之中”，而福樓拜的“環境本身包含著對環境的闡釋”，可以遙遙望見第一章中的傷疤與獻祭。

用文字再現現實，這樣一件似乎是再自然不過的事，在《摹仿論》中卻被展現為一種需要經曆韆年之久的艱難曆程——一端是人自身意識的變革，另一端是語言的變革，然後纔能織就一張可靠的捕撈現實的網。德國人擅長的宏偉構思能力和精微的古典語文學訓練，再加上對文本的一種極為個人化的直覺，造就瞭這樣一部文學批評的傑作。

作者簡直是神一樣的存在

《摹仿论》并不是一部典型的现实主义文学史类的书籍，正如它的副标题所言它是关于“西方文学中现实的再现”问题的描述。换言之，是讨论了“现实”是怎样进入文本的这一问题。 奥尔巴赫全书的线索围绕着“文体流变”这一关键词，他认为有两种文体传统。一种是“古典主义的文体分...  

这里，我们不可避免地要遇到一个根本性的并且相当困难的问题。古典文学在描述日常生活时是非严肃性的，是非问题型的，是不交代其历史背景的，而只是运用低级文体，是喜剧式的最多是牧歌式的，毫无历史连续性，静止不动，其原因不仅在于古典写实主义的局限性，而且首先也与其历...  

奥尔巴赫的思路被称为文化历史研究方法，但其实在他的这本书中，不仅对作者和作品产生的背景进行了历史文化的分析，还对作品的语言、风格和思想进行了历史文化的分析。 他将文体分为上等、中等和低俗，然后分别对应古典时代的描写上等人的悲剧、后来的中等人的浪漫剧，以及后来...  

被引用的奥尔巴赫 ——《摹仿论》的比较文学意义 郝岚 （本文已发表于《外国文学研究》2015年第3期，转载请引用） 论文摘要：奥尔巴赫的《摹仿论》被现代文学批评广泛膜拜和征引...  

《摹仿论》出版于1946，作者是埃里希·奥尔巴赫（Erich Auerbach）。原著是德文，1953年出版了英译本，普林斯顿大学2003年的版本，是纪念英译本发行50年的纪念版。该纪念版的前言是爱德华·萨义德写的，给予了《摹仿论》一书相当高的评价：：“Books of criticism have usually...