具体描述
犹太人是两千年前被迫流亡的那个民族的后裔吗？《圣经》如何且为什么会变成记录民族起源的的历史书籍？《虚构的犹太民族》拆解了萦绕在犹太民族和以色列历史上的神话和禁忌，提供了一种全新的视角和关于以色列形成的叙事。以色列著名历史学家施罗默·桑德认为，大多数犹太人的故土遍布中东和东欧，这些分散的不同群体能形成一个犹太民族，进而成为一个犹太国家，只可能在一种新编纂的历史下发生，而其背景是整个欧洲的民族主义的崛起和发展。作者颇具胆量地运用现代民族主义的理论澄清了古老的神话。他特立独行的工作，为了解中东现状和解决争端提供了新的可能性。
作者简介
施罗默·桑德（作者） 以色列特拉维夫大学历史学教授，法国社会科学高等研究院客座教授。1946年出生于奥地利林茨，是从大屠杀幸存下来的波兰裔犹太人，幼年时生活在难民收容所，1948年举家迁往雅法（Jaffa）。1975年在特拉维夫大学获得历史学学士学位。1977年在巴黎第八大学获得硕士学位，1982年在法国社会科学高等研究院获得博士学位。他的学术兴趣主要在民族与民族主义、法国知识分子历史、电影史等领域。著有《知识分子，真相和权力：从德雷福斯事件到海湾战争》（Intellectuals, Truth and Power： From the Dreyfus Affair to the Gulf War）、《词语和土地：以色列知识分子和民族主义神话》（The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth）等。
王岽兴（译者） 历史学博士，浙江万里学院法学院教师。研究方向为美国南部史和美国政治思想史。著有《制度变迁与美国南部的崛起》，译有《自然权利与新共和主义》、《浪漫主义时代的政治观念》（合译）。
张蓉（译者） 历史学硕士，浙江万里学院外语学院教师。研究方向为口笔译理论与测试。译有《浪漫主义时代的政治观念》（合译）。
目录信息
绪论：记忆的重负1
迁移中的身份2
建构的记忆17
第一章制造民族：主权和平等1
专业词汇：“人民”和族群3
民族：界限和定义11
从意识形态到认同20
从族群神话到公民意象26
作为民族“君主”的知识分子36
第二章神话与历史混合的史学：起初，上帝创造人民47
犹太历史的早期形成历程49
作为神话与历史混合史学的《旧约圣经》57
种族和民族64
历史学家们的争论69
来自东方的原型民族主义者的观点76
一位在西方的族群主义者的表演86
在耶路撒冷修史的最初诸阶段91
政治与考古学100
世俗事务反对神话与历史混合的史学110
作为隐喻的《圣经》119
第三章虚构的流亡：改宗和皈依126
公元70年被放逐的“民族”127
无驱逐的流亡——模糊状态下的历史135
违反意志，从祖地迁出的民族143
“万族都要流归于它”151
哈斯蒙王朝成员将犹太教强加给他们的邻人156
罗马阴影下的犹太化171
拉比的犹太教如何看待改宗179
朱迪亚犹太人的可悲命运186
记住和忘却“国土的民族”190
第四章沉默的王国：探求不再为人知的（犹太人的）时代200
阿拉伯福地：改宗的希米亚王国203
腓尼基人和柏柏尔人：神秘的卡希珊女王211
犹太人的卡根们? 在东方兴起的一个奇异帝国226
卡扎尔人与犹太教：一个长久的爱情事件？236
现代研究探索了卡扎尔人的过去249
费解之事：东欧犹太人的起源261
第五章差异性：以色列的认同政治274
犹太复国主义与遗传性281
科学的玩偶和种族主义者的驼子301
建立一个族群国家312
“犹太人的和民主的”——一个逆喻326
全球化时代的族群统治344
后记：没有国土的民族，没有民族的土地？351
致谢365
译名对照表367
· · · · · · (收起)
读后感
同情不能成为作恶的资本，否则就是在消费人们的善。 纵观人类历史，曾被屠辱的民族很多。况且二战不止所谓的犹太民族被驱赶屠杀，还有中国人以及吉普赛人。从近三百年的历史，看美国及其他烈强在世界各地的作恶，可以窥视到犹太人的本性。 想树碑必先杜撰。在这个科技和知识发...
评分 评分同情不能成为作恶的资本，否则就是在消费人们的善。 纵观人类历史，曾被屠辱的民族很多。况且二战不止所谓的犹太民族被驱赶屠杀，还有中国人以及吉普赛人。从近三百年的历史，看美国及其他烈强在世界各地的作恶，可以窥视到犹太人的本性。 想树碑必先杜撰。在这个科技和知识发...
评分前室友留下来未读完的书，抱着帮她读完的心开始读，才几页就知道为啥她读完第一章就放弃了，追溯很久远的历史太多，对圣经和圣经旧约的一知半解，还有生硬的翻译，都给阅读带来了巨大障碍，但硬读下来越发有趣。 几个比价有趣的点： 知识分子“篡改”历史； 政治对考古学和生物...
评分总的来说，译者还是很认真的。不过由于对相关领域的不够熟悉（这从译者背景的介绍可以看出来），所以有些专业术语不够准确，特别是和学界通行的译法不一致。随手举两个例子，如《古犹太史》的作者Flavius Josephus，作者译为“约瑟夫斯”，但中文学界习惯上将此人译为“尤素福...
用户评价
翻译有点问题，Khazars指的是8到10世纪的可萨汗国，而不是书中的“卡扎尔”，卡扎尔容易跟后来伊朗的凯加王朝(Qajar Dynasty)，也就是巴布教试图推翻的政权混淆。另外没提到北非的贝塔犹太人是个遗憾。不过瑕不掩瑜，照作者的说法，历史上的犹太人并不只是无辜的“替罪羊”，纳粹在迫害他们的同时，他们也在用优生学理论排斥所谓“不纯种的犹太人”,同样是the politics of exception。
评分翻译太差劲
评分绪论写得很精彩。
评分想研究民族问题和宗教问题，想研究历史总归是绕不过犹太民族这个词的。被建构出来的民族和共同身份认同到底为什么能够强烈而持久，是否存在逆向过程，是否可以人工孵化？我关注的点略功利主义，但希望答案是否定的，否则对政治的不信任又要再加一层。寻着被传说化的民间故事（抱歉，我的确指的是圣经和某些残片篇经典）来做历史证明，我对此也难以给出准备认知判断，这个案例上我直觉持肯定态度居多，但本质上这和中国的断代工程有异曲同功之效，对后者我却难以赞同。读完DNA和流放-通婚的部分，反倒略感动，要证明一件事情总归是有办法的，但相信与否，在内心。信仰和偏见，看谁更长久。
评分翻译太差劲
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