《学术与政治》内容简介:研究韦伯者,无一不深知这两篇演说的重要性。因为它们不但浓缩着韦伯学术思想的精华,也由于他作为当时一名“精神贵族”式的德国知识界领袖,对其身边的思潮做出了十分个性化的回应,这是从韦伯其他学术著作中难得一见的。 (正在采用)
作为社会学古典理论三大奠基人之一的韦伯,其名声为中文读者所知晓远比马克思和涂尔干要晚。由于中国社会学直接舶来于英美的实证主义传统,在早期,孔德、斯宾塞的化约论—社会有机体论和涂尔干的整体论—功能论几乎脍炙人口,相比之下,韦伯侧重从主观意图、个人行动去探讨对社会的理解、诠释的进路则少为人知。
解读韦伯的《学术作为一种志业》(上) 韦伯的《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》是两篇著名的演讲。对这两篇演讲的解读有很多,这里我做出我对前一篇的解读。 韦伯在《学术作为一种志业》中讲的实际是两个问题。第一个是告诫想从事和要从事学术研究的青年,把...
评分1。一个教师所应当做的,不是去充当学生的精神领袖,不是立场鲜明的信仰灌输,而是尽力做到“知识上的诚实”,去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”,因为没有对手和不允许辩论的讲台,不是先知和煽动家应呆的地方。 2。一名正直的教师,他的首要职责...
评分1。一个教师所应当做的,不是去充当学生的精神领袖,不是立场鲜明的信仰灌输,而是尽力做到“知识上的诚实”,去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”,因为没有对手和不允许辩论的讲台,不是先知和煽动家应呆的地方。 2。一名正直的教师,他的首要职责...
评分《学术与政治》是马克斯•韦伯的两篇讲演《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》所组成的。这两篇演说发表于1918年与1919年之交,都是“精神工作作为志业”的一系列演讲的一部分。对于德国来说,这是一个内外交困而处于艰难转折的时期,国外面临着协约国的提出的...
评分想不起来昨晚是第几次读韦伯的《学术最为一种志业》了,第一次大概是在没有空调和暖气的南区寝室看的冯先生的译本。但是这次是第一次看德文原文的,而且是花了80欧分在kindle上看的。一百年前,对整整一百年前,那个眉头紧锁,目光如炬,胡子浓密,身材魁梧的汉子,那个德意志...
吊诡的是,以学术为业的人实际天天做梦以政治为业,以政治为业的人总是要求用学业装点门面。
评分“一个人得确信,即使这个世界在他看来愚陋不堪,根本不值得他为之献身,他仍能无怨无悔;尽管面对这样的局面,他仍能够说:‘等着瞧吧!’只有做到了这一步,才能说他听到了政治的‘召唤’。”
评分他的价值中立和其他观点是否可取我无从判断,但是“坚持以理智的诚实面对事实”,这一点,无论是为人还是学术都必须深刻牢记。其余,便是“他们的王国不属于世界”这句话,真是一语惊醒梦中人。或许不能称其为am besten,但是,对于我来说,却是切切实实的das wichtigste Buch 2010。
评分励志文啊励志文啊励志文。在一个已近被祛魅的世界里,在一个被专业化分工消磨掉雄心壮志的世界里,在一个多元价值游荡徘徊的世界里,韦伯拒绝任何虚假的宽慰,拒绝各种巫师、假先知和鼓吹者,追求知识上的诚实,追求神智的清明,坚持彻底而纯粹的知性生活。让我们记住韦伯的告诫:工作和热情。
评分感触,黑了一大票人的赶脚,韦伯指控的问题,感觉可以把很多人对号入座(微笑)。在学术上,特别提醒我们,不要以为学者可以在讲坛当政治领袖、先知,学者能做的是让头脑清明,让人们明白要达到什么目标,会需要什么手段,会有怎样的结果;在政治上,需要的是把信念伦理(推到极端就是“没有生育能力的亢奋”)和责任伦理做整合
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