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好文学都是这么晦涩难懂的文字

到过西藏的人似乎都有些神神叨叨的，不会说“人话”了。马原凭他的“叙述圈套”早已独步江湖；于坚的新体散文也俨然一派宗师风范；而西藏对宁肯创作的影响显而易见。毫不讳言，我喜欢“王摩诘”这个人物，他是坦荡的，因此也是纯粹的。相比起来，“维格”就狭隘多了。可以说是王摩诘拯救了维格，帮她找到了精神的定位；而维格抛弃了王摩诘，仅仅因为他的性怪癖。不为自己的怪癖羞愧，恰恰是王摩诘的坦荡与纯粹。小说中的智性对话很好看，在中国，生活中这种对话太少了。微博上就有人指出，中国人不会“聊天”，诚哉斯言。至于对本书评论无论形式还是内容，都可以“反哺欧洲”，简直是胡说八道。对注释的运用，难道没有人看过阎连科的《受活》吗？最后，总怀疑“王摩诘”其实是“王磨叽”。

到过西藏的人似乎都有些神神叨叨的，不会说“人话”了。马原凭他的“叙述圈套”早已独步江湖；于坚的新体散文也俨然一派宗师风范；而西藏对宁肯创作的影响显而易见。毫不讳言，我喜欢“王摩诘”这个人物，他是坦荡的，因此也是纯粹的。相比起来，“维格”就狭隘多了。可以说是王摩诘拯救了维格，帮她找到了精神的定位；而维格抛弃了王摩诘，仅仅因为他的性怪癖。不为自己的怪癖羞愧，恰恰是王摩诘的坦荡与纯粹。小说中的智性对话很好看，在中国，生活中这种对话太少了。微博上就有人指出，中国人不会“聊天”，诚哉斯言。至于对本书评论无论形式还是内容，都可以“反哺欧洲”，简直是胡说八道。对注释的运用，难道没有人看过阎连科的《受活》吗？最后，总怀疑“王摩诘”其实是“王磨叽”。

宗教与哲学的对话，通过故事引入，让人越陷越深，毫不乏味。

到过西藏的人似乎都有些神神叨叨的，不会说“人话”了。马原凭他的“叙述圈套”早已独步江湖；于坚的新体散文也俨然一派宗师风范；而西藏对宁肯创作的影响显而易见。毫不讳言，我喜欢“王摩诘”这个人物，他是坦荡的，因此也是纯粹的。相比起来，“维格”就狭隘多了。可以说是王摩诘拯救了维格，帮她找到了精神的定位；而维格抛弃了王摩诘，仅仅因为他的性怪癖。不为自己的怪癖羞愧，恰恰是王摩诘的坦荡与纯粹。小说中的智性对话很好看，在中国，生活中这种对话太少了。微博上就有人指出，中国人不会“聊天”，诚哉斯言。至于对本书评论无论形式还是内容，都可以“反哺欧洲”，简直是胡说八道。对注释的运用，难道没有人看过阎连科的《受活》吗？最后，总怀疑“王摩诘”其实是“王磨叽”。

1、 邂逅宁肯，是在一个夏日的午后。 甘南。拉卜楞寺的大广场上。一场太阳雨不期而至。 天空依然是明媚的蓝着，阳光依然亮晃晃的流动着。 这些都没有影响那场暴雨，下的酣畅淋漓。 我坐在车上，伙伴们去寺庙了。 两年前的秋天，我来过这儿。在夏河小城的大街上，一个人，来来...  

岗巴拉山是西藏高原最神奇瑰丽的区域，不仅蓝色的拉萨河在这里汇入雅鲁藏布江，同时还是三大著名山系交汇处：喜马拉雅山系，冈底斯山系，念青唐古拉山系。而岗巴拉山是三大山系在此的主峰，它耸入云层之上，被三大山系簇拥，向上抬升、举杯，杯子已不能举得再高，那杯中酒就是...  

宁肯的蒙面之城让他走入我们的视野，如他自己所说，后来的沉默之门反而是更为有力的作品，可惜被评论界忽视了，后来通过运作，才有了点起色。可是他后来说还是决定直接面对读者，所以以后的作品再也不会运作了，他是这么些年，我读过的少数保持写作的严肃真诚态度又甘...  

关于性以及sm赤裸的描述 自顾自的哲学反思以及佛理的展述 絮絮叨叨神经质般 但 不乏深刻有共鸣 可品读  

多年前看过蒙面之城，内容忘记了，觉着读着很顺，感觉这个作家又帅气又聪明很有才气，这次看天葬，看的很困难，书里头的作者如同大大的影子，在任何一个段落都难以挥去。。他是王摩诘，是马丁格，是维格乃至维格的妈妈或外婆。。。。。。宁肯成了贾平凹，也许很多人觉得他这本...