圖書標籤: 經學  經學  文獻學  喬秀岩  喬秀岩  思想史  日人漢學  曆史   

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第一篇《古籍整理的存真標準》討論覆刻和校勘，對段玉裁學術的評價很有意思、第十五篇《文獻學的具體與概念》是錶述作者“讀書的宗旨”、第十六篇《如何理解晉代廟製爭議》寫得很精巧、吐槽略狠。三篇都是第一次拜讀。

這本書一直沒買到。貌似學友們很推崇喬秀岩先生的文章，辛而有網友將其文閤為一集，已有大半。看瞭之後，總體感覺非常好！從思路到立論很紮實深入，可見功底！但是也並非是那種叫人驚訝，讓人眼睛一亮，新意疊齣，一般人絕想不到的思路，所以。。。感覺 喬秀岩並不是天纔型！ 極度推崇者的想法我有點不明白。

寫得太好。 已經想不齣彆的評價。 雖然對於何晏《集解》的一些論斷，有點不太能接受。。

從文獻學角度治經學能夠達到的極限，便是知道鄭玄第一原理是“結構取義”。而這隻能作為所有真正經學傢的常識。故而清人治經者萬眾，而可堪稱經學傢者寥寥。

金針度人。

書前有詳細出處說明，爲了便於查找，只錄寫正式出版的信息。 1 古籍整理的存真標準 未發表演講稿。2004年冬。 2 版本的缺環或歷史概念的形成 《中國典籍與文化》，2005年第4期（總第55期） 3 《周禮正義》的非經學性質 《孫詒讓研究論文集》百花洲文藝出版社，2007年。 ht...

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二十多年前，筆者的入門印象仍然深受梁啟超影響，認為清代≒近三百年，近三百年學術的精華≒漢學≒樸學≒考據學≒科學。在帝國主義的侵蝕壓力面前，想要保護民族文化，必須振興科學，同時也不能全盤西化。於是有必要說明，科學并非西方特有的學術方法，其實我們的前輩們也在用...  

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