具體描述
《神學大全》被認為是堪與《聖經》相提並論的著作。在第十九屆特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令（聖諭）一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。
《神學大全》既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。
全書共三大集。包括38篇論文，631個問題，3000個條目和10000個異論。其中第一集“上帝論”，著重闡述的是基督宗教神學的本體論。第二集“倫理學”，實踐哲學，論述人的行為。第三集“教義學”，著重闡述道成肉身、基督論和聖事論。【神-人-神】此書以亞裏士多德式的邏輯，從哲學的認識論、本體論的角度，深刻地闡釋瞭上帝、靈魂、道德、法和國傢。
阿奎那從1259年間擔任教廷神學顧問，開始撰寫大全第一集，後在巴黎大學任教三年，完成大全第二集，迴到那不勒斯後，繼續大全第三集前九十個問題的論述，直到1273年12月6日的一次彌撒儀式中，阿奎納還稱自己看見瞭神跡。事後他停止寫作，使得《神學大全》變成未完成作品。當被問及為何封筆時，阿奎納答道：“我寫不下去瞭……與我所見和受到的啓示相比，我過去所寫的一切猶如草芥。”後來雷巨納神父將多瑪斯的論作梳理成大全的補編，使《神學大全》詳實討論所有天主教信仰中的主要教義。
此次齣第一集，7捲五冊。（1）論上帝的本質，（2）論三位一體，（3）論創造，（4）論天使，（5）論六天工作，（6）論人，（7）論上帝的管理。
著者簡介
托馬斯·阿奎納（Thomas Aquinas，約1225年—1274年3月7日）生於意大利那不勒斯王國的洛卡塞卡（Roccasecca）城堡，是中世紀經院哲學傢和神學傢，他把理性引進神學，用 “自然法則”來論證“君權神聖”說。死後也被封為天使博士（天使聖師）或全能博士。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學學派的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》（Summa Theologiae）。天主教教會認為他是曆史上最偉大的神學傢，將其評為33位教會聖師之一。他是西歐封建社會基督教神學和神權政治理論的最高權威，經院哲學的集大成者。他所建立的係統的、完整的神學體係對基督教神學的發展具有重要的影響，他本人被基督教會奉為聖人，有“神學界之王”之稱。
托馬斯的著作捲帙浩繁，總字數在1500萬字以上，其中包含著較多哲學觀點的著作有：《箴言書注》、《論存在與本質》、《論自然原理》、《論真理》、《波埃修<論三位一體>注》，代錶作為《反異教大全》、《神學大全》。他對亞裏士多德《形而上學》、《物理學》、《後分析篇》、《解釋篇》、《政治學》、《倫理學》、《論感覺》、《論記憶》、《論靈魂》以及為亞裏士多德著作《論原因》做過評注。
圖書目錄
問題75論由精神和有形實體組閤而成的人；首先討論有關靈魂本質的問題
問題76論身體與靈魂的結閤
問題77概論靈魂能力問題
問題78靈魂能力分論
問題79論理智能力
問題80概論欲望能力
問題81論感覺欲望能力
問題82論意誌
問題83論自由意誌
問題84論靈魂，當其同身體結閤在一起的時候，是如何理解比它低級的有形事物的
問題85論理解活動的樣式和秩序
問題86我們的理智在物質事物中所認識到的東西
問題87理智靈魂是如何認識它自身以及它自身之中的一切的
問題88人的靈魂是如何認識高於它自身的事物的
問題89論脫離瞭身體的靈魂的認識
問題90論人的靈魂的最初的産生
問題91論第一個人的身體的産生
問題92論女人的産生
問題93論人的産生的目標或結局
問題94論第一個人的理智的狀態和狀況
問題95論第一個人的意誌問題，即恩典和正義
問題96論人在無罪狀態下的主人地位
問題97論原始狀態下的個體保存
問題98論種類的保存
問題99就身體論子女的狀況
問題1OO就正義論子女的狀況
問題101就知識論子女的狀況
問題102論人的住所，即伊甸園
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
不能用思想本身證明現實，所以可證僞同樣應用於“神學”，尋找第一推動者；所以嚴禁論證，自律自己，雖然機械和乏味，但是能訓練人的思維清晰
评分男人，罪惡的亞當；女人，卻也不是男人的肋骨。
评分不能用思想本身證明現實，所以可證僞同樣應用於“神學”，尋找第一推動者；所以嚴禁論證，自律自己，雖然機械和乏味，但是能訓練人的思維清晰
评分不能用思想本身證明現實，所以可證僞同樣應用於“神學”，尋找第一推動者；所以嚴禁論證，自律自己，雖然機械和乏味，但是能訓練人的思維清晰
评分男人，罪惡的亞當；女人，卻也不是男人的肋骨。
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