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對哲學部分讀的不是非常清晰，但是在我看來黑格爾和馬剋思談的並不完全是一個問題，甚至也有非常不同的問題意識。所以哲學對話那一部分，似乎總有一些不太對的上。

對哲學部分讀的不是非常清晰，但是在我看來黑格爾和馬剋思談的並不完全是一個問題，甚至也有非常不同的問題意識。所以哲學對話那一部分，似乎總有一些不太對的上。

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對哲學部分讀的不是非常清晰，但是在我看來黑格爾和馬剋思談的並不完全是一個問題，甚至也有非常不同的問題意識。所以哲學對話那一部分，似乎總有一些不太對的上。

對哲學部分讀的不是非常清晰，但是在我看來黑格爾和馬剋思談的並不完全是一個問題，甚至也有非常不同的問題意識。所以哲學對話那一部分，似乎總有一些不太對的上。

岁月流逝，但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁，刚进大学，在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里，开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》，席勒的《审美教育...  

《1844年经济学哲学手稿》在对共产主义进行描述时有这样一句话“（共产主义）作为完成了的自然主义，等于人道主义，作为完成了的人道主义，等于自然主义“。 自然主义即人与人化自然的和谐，既然是人化自然，那么这个自然带上了人的实践的烙印，实践又是人的本质力量的对象...

《1844年经济学哲学手稿》在对共产主义进行描述时有这样一句话“（共产主义）作为完成了的自然主义，等于人道主义，作为完成了的人道主义，等于自然主义“。 自然主义即人与人化自然的和谐，既然是人化自然，那么这个自然带上了人的实践的烙印，实践又是人的本质力量的对象...

这本马克思早期（20多岁）著作，很为赞叹。在急功好利的今朝，未必有这样的功底扎实的年轻学问家啦！ 马克思从经济和哲学的角度，解析“人的异化”，探索“人性的复归”。马克思由此导出的共产主义，所向往的是真正的人道主义。 我觉得，马克思在许多意义上说，这种“人的异化...