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出版者:Columbia University Press

作者:Gilles Deleuze

出品人:

页数:186

译者:Constantin V. Boundas

出版时间:2001-10-15

价格:USD 27.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780231068130

丛书系列:

图书标签:

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启蒙之光与理性之径：一部关于十七与十八世纪欧洲思想史的深度考察 《启蒙之光与理性之径》 旨在为读者提供一幅关于十七和十八世纪欧洲思想图景的细致入微的画卷。这不是对单一哲学流派的聚焦，而是一场横跨知识、政治、美学和宗教领域，对塑造现代世界观的关键转折点的全面梳理。本书将带您深入那段被誉为“理性时代”的恢弘历史，探讨思想家们如何挑战传统权威，构建全新的认知框架。 本书的叙事始于十七世纪早期，从伽利略对宇宙的观测革命和笛卡尔对思维本质的彻底反思切入。我们将详细考察“科学革命”如何不仅仅是天文学或物理学的进步，更是一种看待世界方式的根本转变——从目的论（teleology）向机械论（mechanism）的迁移。笛卡尔的“我思故我在”如何成为新哲学大厦的基石，以及斯宾诺莎如何试图以几何学的方式重建形而上学，他的泛神论思想如何对宗教信仰体系构成了深远挑战。 随后，我们将转向英国的思想前沿，重点分析洛克在认识论上的突破。本书将深入探讨洛克对“天赋观念”的否定，详尽阐释“白板说”（Tabula Rasa）的意义及其对教育理论、政治哲学（尤其是关于自然权利和政府的社会契约论）产生的连锁反应。这一部分还将对比霍布斯的强力国家理论与洛克对有限政府的设想，揭示早期自由主义思想的内在张力。 在十七世纪的晚期，牛顿的《自然哲学的数学原理》的问世构成了全书的第一个高潮。我们不会仅仅停留在科学成就的描述上，而是深入分析牛顿的发现如何被当时的哲学家——特别是洛克和后来的启蒙思想家——理解为自然秩序的铁证，并以此为蓝本去寻求社会和道德的普遍法则。这包括对“自然法”概念的重新定义，以及“自然神论”（Deism）的兴起——一种试图在不诉诸奇迹和特殊启示的情况下理解上帝和宇宙秩序的信仰模式。 进入十八世纪的法国，我们将聚焦于“启蒙运动”（The Enlightenment）的核心议题。伏尔泰（Voltaire）被置于一个关键位置，分析他如何通过讽刺和文学批判，成为社会弊病的主要攻击者，以及他对宗教宽容和言论自由的坚决主张。本书将细致考察启蒙思想家们对“进步”概念的狂热信念，即相信人类可以通过理性应用，不断改善自身的物质和道德状况。 启蒙思想的政治维度是本书的重中之重。卢梭的政治哲学，尤其是在《社会契约论》中提出的“公意”（General Will）概念，将被进行细致的辨析。我们将探讨“公意”的理论复杂性，它如何与洛克更为强调个人权利的自由主义传统产生分野，以及这种理论对后续革命运动的复杂影响。孟德斯鸠的《论法的精神》将作为对权力制衡理论的经典阐述被深入研究，分析他如何通过对不同政体的比较研究，提出三权分立的原则，为现代宪政体制奠定了理论基础。 启蒙运动的批判精神并不仅限于政治和宗教。美学领域也经历了深刻的变革。我们考察了鲍姆加登关于“感性知识之学”的尝试，以及十八世纪中期对“崇高”（Sublime）概念的探讨。这不仅是对美的理论的拓展，更是对人类情感经验边界的探索，预示着浪漫主义思潮的萌芽。 本书的一个重要侧重是“启蒙的阴影”。我们不会将启蒙运动描绘成一个完全光明的乌托邦。我们将剖析启蒙思想内部的矛盾性：一方面是追求普遍理性，另一方面却可能导致对非西方文化的傲慢与殖民主义思想的合理化。我们将审视休谟对因果律和自我同一性的彻底怀疑，这不仅是对传统形而上学的颠覆，也揭示了理性自身的局限性。休谟的经验主义如何挑战了理性至上的教条，并为后来的康德哲学铺平了道路。 最后，本书将以伊曼努尔·康德的综合性工作作为收尾。康德如何尝试调和经验主义与理性主义之间的鸿沟，通过“哥白尼式的革命”，在现象界（Phenomena）和本体界（Noumena）之间划出清晰的界限，是理解后启蒙时代思想的关键。我们探讨了他的道德哲学——“绝对命令”——如何试图为人类行动提供一个不依赖于经验结果或神圣权威的普遍基础。 通过对这些关键文本、思想家及其相互作用的详尽分析，《启蒙之光与理性之径》试图描绘出一幅完整的十九世纪前夜的知识全景，展示欧洲思想如何从对传统权威的服从，转向对人类自身认知能力和构建社会秩序潜能的坚定信念。本书力求以严谨的学术态度，辅以清晰的论证结构，使专业读者和对思想史抱有浓厚兴趣的普通读者都能从中获得深刻的洞见。

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这本《Empiricism and Subjectivity》的封面设计就充满了哲学思辨的味道，暗色调的背景下，烫金的书名在光影下若隐若现，仿佛预示着书中即将展开的对经验主义和主观性的深度探讨。我是在一个偶然的机会了解到这本书的，它出现在一个关于知识论的论坛讨论中，几个资深的学者对它赞誉有加，纷纷称其为理解启蒙运动时期哲学思潮不可或缺的一本著作。虽然我并非专业的哲学家，但对人类认识世界的本质一直有着浓厚的兴趣，尤其是在信息爆炸的时代，如何辨别真伪，如何构建属于自己的认知体系，这些问题常常萦绕在我脑海。这本书的名字本身就点出了核心的哲学议题：经验主义，强调感官经验是知识的唯一来源，而主观性，则涉及到个人内在的感受、意识和判断在形成认识过程中的作用。我好奇的是，作者将这两者并置，究竟是想要揭示它们之间的内在联系，还是试图去调和它们之间的潜在冲突？我期待书中能够提供一些清晰的分析框架，帮助我理解那些看似矛盾的观点是如何在历史上被提出的，以及它们如何塑造了我们今天的思维方式。这本书似乎不仅仅是关于哲学史的梳理，更是一种对我们自身认知模式的审视。我特别想知道，作者是如何处理经验主义的客观性倾向和主观性的个体化特征之间的张力的。这是否意味着，即便我们都拥有相同的感官，但由于主观因素的差异，我们最终形成的知识也会大相径庭？这种思考让我感到既兴奋又些许不安，因为这触及了知识的普遍性和个体性的根本问题。我准备好了，要在这本书中开启一场关于认识论的奇妙旅程。

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在翻阅《Empiricism and Subjectivity》的后半部分时，我感到一种智力上的强烈冲击。作者开始将经验主义和主观性的讨论，引向了更广阔的社会和政治领域。他关于“公共领域”和“私人判断”的论述，尤其让我印象深刻。我一直以为，经验主义的根基在于个体的感官经验，因此其产物也应是高度个体化的，而“公共领域”似乎更倾向于一种集体共识的构建。然而，作者却巧妙地展示了，即使是在追求客观性的经验主义框架下，如何通过对个体主观经验的汇聚和讨论，形成具有普遍意义的知识和道德规范。他以大量的历史案例和哲学辩论作为支撑，让我看到了，那些看似纯粹的理性判断，背后往往隐藏着复杂的社会互动和情感共鸣。我开始思考，我们在日常生活中所依赖的许多“常识”和“普适价值”，究竟是如何在无数个体的主观经验中被筛选、被提炼，最终成为我们共有的认知财富的？这种对“共识”形成机制的哲学探讨，让我对社会运行的逻辑有了更深的理解。这本书不仅仅是哲学书，更是一本关于如何理解人类社会和个体精神相互作用的百科全书。作者的论证严谨而又富有启发性，他引导我们去思考，在信息爆炸、观点多元的当下，如何去构建一种既尊重个体差异，又能达成普遍共识的认知框架。

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《Empiricism and Subjectivity》的中间章节，犹如解剖刀般深入到哲学辩论的核心。作者在处理卢梭的论述时，展现出了非凡的解读功力。他没有将卢梭简单地归类为经验主义者，而是敏锐地捕捉到其思想中“情感”和“本能”的独特地位。这让我开始重新审视“经验”的定义，是否仅仅局限于通过五官感知到的信息，还是也包括了我们内心深处的感受和直觉？作者似乎在暗示，真正的“经验”是身心合一的，既有外在的刺激，也有内在的回应。这种观点对于理解人的情感需求和社会交往的本质有着重要的启示。我特别关注作者对卢梭“自然状态”的解读，以及这种状态下的“主观性”是如何影响其对社会契约的设想。是否存在一种普遍的、先天的“自然情感”，能够指导个体做出符合社会整体利益的决策？这与经验主义强调后天学习和经验积累的观点形成了鲜明的对比，但也正是这种张力，才使得卢梭的思想如此引人入胜。这本书让我开始思考，在我们做出每一个判断和选择时，有多少成分是来源于客观的经验，又有多少成分是来源于我们内心深处的情感驱动？这种内省式的思考，让我对“自我”的理解也更加深刻。作者用层层递进的方式，将复杂的哲学概念变得清晰易懂，但同时又留下了足够的空间供读者进行二次思考，这正是这本书的魅力所在。

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《Empiricism and Subjectivity》这本书，就像一幅精心绘制的哲学地图，带领我穿越了知识论的崎岖山脉。作者在论述休谟的怀疑主义时，展现了惊人的梳理能力。他没有将休谟的悲观论调简单地视为对经验主义的否定，而是深刻地揭示了，正是因为对经验主义的深刻理解和严格推演，才最终导致了休谟对人类理性认识能力的局限性的认识。这让我意识到，批判性的思考往往是基于对既有理论的深入探索，而非简单的反叛。我特别欣赏作者在处理“习惯”和“信念”这两个概念时所展现的细致入微。休谟认为，我们对因果关系的信念，并非源于经验的必然性，而是源于长期的习惯性联想。这种观点，对于理解我们日常行为的很多非理性冲动，有着极大的解释力。我开始反思，有多少所谓的“理性决策”，其实是基于一种根深蒂固的习惯性思维？而这种习惯，又是如何被我们看似“客观”的经验所塑造的？作者的论证过程，让我对“理性”和“非理性”的边界产生了新的认知。这本书让我认识到，即使是最为怀疑的哲学思想，也蕴含着对人类认知能力的深刻洞察，而这种洞察，正是我们认识世界、认识自身的宝贵财富。

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我一直对那些能够深入浅出地剖析复杂概念的书籍情有独钟，《Empiricism and Subjectivity》恰恰属于此类。作者在探讨“印象”和“观念”时，用一种近乎艺术化的语言，将那些抽象的哲学词汇变得鲜活起来。他并没有将这两种概念割裂开来，而是通过大量的生动比喻，展现了它们之间如同孪生兄弟般不可分割的关系。我尤其被作者对“联想”的描述所吸引，他不仅仅将其视为一种简单的心理过程，更是将其上升到了构建人类认知体系的基石。一个微小的“印象”，如何通过联想的力量，演变成丰富多彩的“观念”，并最终影响我们对世界的认知，这个过程被作者描绘得淋漓尽致。这让我不禁思考，我们的记忆、我们的想象，乃至我们的创造力，是否都离不开这种“联想”的魔力？这本书让我对“经验”的理解发生了颠覆性的变化。我过去可能将经验仅仅视为被动接收外部信息的过程，但现在我明白，经验本身就包含了主观的加工和重塑，而“联想”正是其中最关键的一环。这种新的视角，让我对学习、对思考，都有了更深的敬畏之心。

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《Empiricism and Subjectivity》的叙事方式十分引人入胜，它没有选择枯燥的学术说教，而是像一位经验丰富的向导，带领读者一步步探索复杂的哲学迷宫。作者在介绍“心灵”的运作机制时，将经验主义的“输入-处理”模型与主观性的“涌现”理论巧妙地结合起来。他并没有将心灵视为一个简单的机器，而是强调其内在的动态性和创造性。我被作者对“意识”的描述所深深吸引，他通过大量的哲学辩论，展现了“意识”是如何在经验和主观性相互作用中产生的。这种观点，让我对人工智能和未来科技的发展，有了更深层次的思考。我们能否真正复制或模拟人类的意识？这个问题的答案，或许就隐藏在本书对于“心灵”本质的探讨之中。这本书让我意识到，人类的心灵是一个何等奇妙且复杂的产物，它既受制于外部的经验，又拥有独立的创造力，这种二元并存的状态，正是生命最动人的魅力所在。

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这本书的文字给我带来了一种久违的智力愉悦。《Empiricism and Subjectivity》在探讨“实在”的本质时，仿佛是一个解构大师，将我们习以为常的物质世界，置于一个更加宏大和复杂的哲学框架之下。作者并没有轻易地断言什么是“实在”，而是通过展示经验主义和主观性思想流派对“实在”的不同解读，来引导读者进行独立的思考。我被作者对“可感知性”的深入分析所吸引，他让我们意识到，我们对“实在”的认知，很大程度上是基于我们感官所能捕捉到的信息。那么，那些无法被感官直接感知的事物，是否就不存在？这种对“实在”的质疑，虽然令人不安，却也极具启发性。我开始思考，我们对世界的认知，在多大程度上是被我们有限的感官能力所限制的？而主观性的存在，又是否为我们提供了超越感官局限的可能？这本书让我对“真实”的理解，不再是单一的、线性的，而是充满了多层次、多维度的可能性。

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读完《Empiricism and Subjectivity》，我感到一种前所未有的开阔。作者在对“知识的界限”进行阐述时，展现了深刻的洞察力。他没有给出一个关于知识的终极答案，而是通过回顾经验主义和主观性思想的演变，让我们看到，知识的边界并非一成不变，而是在不断地被挑战和拓展。我尤其被作者关于“不确定性”的论述所打动。他指出，即使是建立在经验基础上的知识，也始终伴随着一定程度的不确定性，而主观性的存在，则进一步增加了这种不确定性。这种观点，虽然听起来有些“反智”，却让我更加坦然地面对知识的局限性。它鼓励我们以一种更加谦逊和开放的态度去学习，去探索，去拥抱未知。这本书让我明白，真正的智慧，不在于拥有多少确定的答案，而在于敢于面对和探索那些不确定的领域。它是一本鼓励思考、鼓励质疑、鼓励不断前行的哲学之书。

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读完《Empiricism and Subjectivity》的第一部分，我仿佛置身于一个古老的哲学殿堂，耳边回响着洛克、休谟、贝克莱等巨匠的低语。作者的笔触细腻而富有洞察力，他不仅仅是简单地罗列这些哲学家的观点，更是巧妙地将他们置于历史的语境中，展现了经验主义思潮是如何一步步演进，又是如何受到时代背景和社会思潮的影响。我特别喜欢作者对“白板说”的深入剖析，他没有止步于字面上的理解，而是挖掘了其背后所蕴含的关于人性、自由意志以及社会塑造力的复杂讨论。更令我着迷的是，作者是如何将“主观性”这一概念与经验主义紧密联系起来的。通常我们认为经验主义是追求客观的，而主观性似乎带着一种相对主义的色彩，但这本书却试图在两者之间找到某种连接点。我迫切地想知道，作者是如何论证，个人的主观经验，无论是情感、记忆还是想象，是如何在构建我们对外部世界的认知中扮演了不可或缺的角色。他是否认为，脱离了主观的过滤和加工，纯粹的“经验”本身是难以被理解和吸收的？这种视角让我对“客观真理”的理解产生了新的思考。我开始反思，我们所认为的“客观事实”，在多大程度上是被我们个体的主观认知所塑造的？这本书仿佛打开了我认识世界的一扇新窗户，让我看到了哲学思辨的深度和广度，也让我开始审视自己习以为常的认知模式。

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《Empiricism and Subjectivity》带给我的，远不止是哲学知识的积累，更是一种思维方式的重塑。作者在论述“自我”的概念时，采用了非常独特且富有启发性的角度。他并没有直接给出一个关于“自我”的定义，而是通过追踪经验主义者们对“意识”和“记忆”的讨论，来逐步勾勒出“自我”的轮廓。这种“逆向工程”式的解读，让我更加深刻地体会到，我们所认为的那个连贯、稳定的“自我”，实际上是一个由无数碎片化的经验和记忆所构建起来的动态整体。我特别欣赏作者对“连续性”这一概念的强调，休谟认为，正是记忆在不同时间点上建立起的联系，才赋予了我们一种“自我”的错觉。这种观点，让我开始重新审视自己对“过去”和“未来”的认知，以及它们如何影响着当下的“自我”感。这本书让我明白，哲学并非高高在上、脱离现实的理论，而是与我们的日常生活息息相关，它能够帮助我们理解那些最基本、最深刻的问题，比如“我是谁？”。

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"I may, nay I must yield to the current of nature, in submitting to my senses and understanding; and in this blind submission I shew most perfectly my sceptical disposition and principles."

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