具體描述
《後烏托邦批評：〈狼圖騰〉深度詮釋》以《狼圖騰》為批評平颱，試圖建立一種與我們的生活密切相關的分析範疇：後烏托邦批評。作者從符號學、語言學、宗教學、人類學、文化學、經濟學、政治學、史學、哲學、民俗等十二個領域全麵詮釋分析瞭《狼圖騰》所蘊含的復雜寓意係統，力圖通過對《狼圖騰》這一充滿復雜寓意的文本的批評，還原“問題”，“讓語言還鄉”；並將文本“納入曆史的認知序列”，得以“重返現場”，“呼應並成全我們曾經的社會實踐和曆史作為，為那些朝嚮烏托邦的探索而長久失語的經驗找到尊嚴而得體的話語平颱”。
著者簡介
李小江，1951年生於江西九江。先後在鄭州大學、陝西師範大學、大連大學任教。曾為加拿大麥吉爾大學人類學係、美國國傢自然博物館、美國東北大學曆史係、美國哈佛大學費正清東亞研究中心訪問學者和日本禦茶水大學性彆研究所特聘教授。主要著有《夏娃的探索》（1987）、《性溝》（1989）、《女性審美意識探微》（1990）、《女性/性彆的學術問題》（2005）、《對話汪暉：現代中國問題——管窺中國大陸學術風嚮與鏡像（1990—2011）》（2013）等。
圖書目錄
上篇：文本分析
一 《狼圖騰》講述瞭怎樣一些故事？
———作為寓言：“狼圖騰”的品質與特點…………………３
１．關於寓言和現代寓言…………………………………………… ４
２．關於狼的母題尋蹤…………………………………………… ２０
３．《狼圖騰》的敘事策略………………………………………… ３４
二 《狼圖騰》為什麼擁有廣泛的讀者群？
———作為小說：後現代語境中的主體易位…………… ４９
１．主題 草原邏輯：元自然生存………………………………… ５１
２．主角 草原狼：元自由精神…………………………………… ６４
３．情節 小狼的故事：自由之死………………………………… ８０
４．悲劇 草原末日：自然之死…………………………………… ９７
三 《狼圖騰》是怎樣抓住人心的？
———作為美學：後現代移情效應的示範讀本……… １１５
１．生態體係……………………………………………………… １１９
（１）結構：位所與“異位”……………………………………… １２０
（２）節奏：自轉與“突轉”……………………………………… １３２
２．生命語係……………………………………………………… １４６
（１）場景：動作性詞語………………………………………… １４８
（２）細節：感受性詞匯………………………………………… １６１
下篇：寓意索隱
四 《狼圖騰》承載著多少寓意？
———烏托邦之舟：難以抵達彼岸的救贖之旅……… １７７
１．從符號學看：狼書中潛伏著多少“意味”？…………………… １８０
２．從語言學看：“翻譯”與“代言”是否可能？…………………… １９６
３．從宗教學看：狼是怎樣成為圖騰的？………………………… ２１７
４．從人類學看：人性從哪裏來？到哪裏去？…………………… ２３８
５．從性彆學看：無“性”，還是“有性的”？ ……………………… ２５６
６．從生態學看：人類還有多少選擇空間？……………………… ２７５
７．從文化學看：文明的較量中誰是贏傢？……………………… ２９０
８．從經濟學看：“勞動”距“富強”有多遠？……………………… ３０８
９．從政治學看：你用什麼武器徵服草原？……………………… ３４４
１０．從史學看：“自然”的故事在哪裏終結？ …………………… ３８１
１１．從哲學看：“自由”的前方是什麼？ ………………………… ４０９
１２．從民俗學看：有限利用還是有限生存？ …………………… ４３４
五 《狼圖騰》何以引齣截然相反的情緒和意見？
———後殖民批判：寓意在“思想”中自我消解…… ４６０
１．關於對話（１）：戰爭與和平…………………………………… ４６１
２．關於對話（２）：國民性問題…………………………………… ４８０
３．關於“講座”：中國與世界…………………………………… ５０１
４．關於作者：告彆革命？ ……………………………………… ５１１
小結：《狼圖騰》內外的話語空間
———作為批評：詮釋與必要的“過度詮釋”……… ５２７
１．“後”話語在旅行中遇險……………………………………… ５２８
２．“第二世界”的失蹤與迴歸…………………………………… ５３５
３．後烏托邦批評與“後”的終結………………………………… ５４４
修正版後記：烏托邦之睏…………………………………… ５５４
· · · · · · (收起)
讀後感
“困”字很形象，人在十字架上，被囚禁的意味跃然而出。三年前，本书以《后寓言》之名先期面世，与乌托邦之困有关。这个修正版改回了原来的书名，删略十数万字，让“批评”在诠释的道路上轻装前行。 囚禁与乌托邦有什么关系？ 作为一种意念，乌托邦是自由精神的产物，以自由的...
評分“困”字很形象，人在十字架上，被囚禁的意味跃然而出。三年前，本书以《后寓言》之名先期面世，与乌托邦之困有关。这个修正版改回了原来的书名，删略十数万字，让“批评”在诠释的道路上轻装前行。 囚禁与乌托邦有什么关系？ 作为一种意念，乌托邦是自由精神的产物，以自由的...
評分曾经，有许多关于狼的故事，遍及世界各个角落。 “河边的小羊”讲述狼的嗜血本性，毫无同情心；“小红帽”是说狼会伪装善良，预示着阴谋中的凶险；“东郭先生”讲的是中山狼恩将仇报，告诫人们对敌人保持警惕……“开玩笑的牧人”以血为训警示人们：“狼来啦”是一个神圣的征战...
評分“困”字很形象，人在十字架上，被囚禁的意味跃然而出。三年前，本书以《后寓言》之名先期面世，与乌托邦之困有关。这个修正版改回了原来的书名，删略十数万字，让“批评”在诠释的道路上轻装前行。 囚禁与乌托邦有什么关系？ 作为一种意念，乌托邦是自由精神的产物，以自由的...
評分“困”字很形象，人在十字架上，被囚禁的意味跃然而出。三年前，本书以《后寓言》之名先期面世，与乌托邦之困有关。这个修正版改回了原来的书名，删略十数万字，让“批评”在诠释的道路上轻装前行。 囚禁与乌托邦有什么关系？ 作为一种意念，乌托邦是自由精神的产物，以自由的...
用戶評價
沒有讀完，估計當前也讀不完，看看前言與後記。小說文本那麼大的篇幅，可解讀的地方太多瞭。然而，理論研究還是不要動不動就“一沙一世界”吧。（可看一看第461至480頁中論者對《狼圖騰》的文本細讀，及其引齣的巴赫金的對話理論與後現代語境裏的“戰爭與和平”寓言之辨析，“厲害極瞭！”）
评分沒有讀完，估計當前也讀不完，看看前言與後記。小說文本那麼大的篇幅，可解讀的地方太多瞭。然而，理論研究還是不要動不動就“一沙一世界”吧。（可看一看第461至480頁中論者對《狼圖騰》的文本細讀，及其引齣的巴赫金的對話理論與後現代語境裏的“戰爭與和平”寓言之辨析，“厲害極瞭！”）
评分沒有讀完，估計當前也讀不完，看看前言與後記。小說文本那麼大的篇幅，可解讀的地方太多瞭。然而，理論研究還是不要動不動就“一沙一世界”吧。（可看一看第461至480頁中論者對《狼圖騰》的文本細讀，及其引齣的巴赫金的對話理論與後現代語境裏的“戰爭與和平”寓言之辨析，“厲害極瞭！”）
评分狼圖騰本就是毀人三觀的可恥爛書瞭，居然還有書評，我居然還看瞭。。。
评分沒有讀完，估計當前也讀不完，看看前言與後記。小說文本那麼大的篇幅，可解讀的地方太多瞭。然而，理論研究還是不要動不動就“一沙一世界”吧。（可看一看第461至480頁中論者對《狼圖騰》的文本細讀，及其引齣的巴赫金的對話理論與後現代語境裏的“戰爭與和平”寓言之辨析，“厲害極瞭！”）
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