具體描述
本書由作者的博士論文擴展而成，吸收瞭作者近年來的思考與研究成果。
本書分為上下兩編，上編通過分析古典共和主義的概念、議題與重要人物的政治思想，梳理瞭古典共和主義的興衰曆程與理論特點，及其對西方政治發展、政治想象、政治話語的貢獻。下編展現在現代政治語境下共和主義復興的圖景，著重分析共和主義與其它思潮特彆是自由主義的關係問題，及其獨特的自由觀念、民主觀念及公民身份理論，並分析共和主義當代復興的意義與睏境。
著者簡介
劉訓練，漢族，1977年5月齣生，江蘇省射陽縣人。先後就讀於南京師範大學（本科）和天津師範大學（碩士和博士研究生），現任教於天津師範大學政治與行政學院。兼任：《政治思想史》雜誌編輯部主任、北京吉版圖書有限責任公司（吉林齣版集團）學術策劃。
學術領域和專長為西方政治思想史和當代西方政治哲學，開設“西方政治思想史”、“當代西方政治思潮”、“政治心理學”等課程。
圖書目錄
第一章 “共和”考辨 6
理想國傢與混閤政體 7
新舊概念的混雜使用 11
共和與民主 16
從共和到共和主義 19
第二章 古典共和主義的理念與曆程 24
如何界定“主義”：方法論的探討 25
共和主義：基本理念與內在邏輯 29
古典共和主義的衰落與自由主義的興起 35
第三章 亞裏士多德論混閤政體 44
政體分類 44
“最優良政體”與“實踐可行的政體” 47
“城邦的要素”與“政體的原則” 51
共和政體、貴族政體與混閤政體 53
共和政體的混閤之道 55
超越新雅典與新羅馬：亞裏士多德與古典共和主義 58
第四章 馬基雅維利與古典共和主義 60
自由、共和政體與公共利益 61
混閤政體與派係鬥爭的製衡 64
公民美德及其養成 66
馬基雅維利的雙重遺産 71
第五章 盧梭論公民美德 75
愛國主義：公民美德的主要形式 76
德行是一種力量 80
自愛：公民美德的情感基礎 83
以榮譽對抗財富：公民美德的動力機製 86
公民美德的養成 89
美德共和國的衰落 93
下 篇 當代共和主義復興與睏境 98
第六章 共和主義的當代復興 99
共和主義的復興概述 100
當代政治論爭中的共和主義 110
共和主義與西方現代社會 116
第七章 共和主義的自由觀 123
兩種自由發微 124
從積極自由到第三種自由 136
第八章 共和主義的民主觀 154
共和主義、自由主義與民主 155
參與民主理論 165
協商民主理論 176
民主的想象與睏境 186
第九章 共和主義的公民身份 189
兩種公民理論傳統 189
新共和主義的公民身份 207
公民身份的難題 222
第十章 當代西方新共和主義的局限與睏境 224
曆史想象中的古典共和主義 225
反自由主義與曖昧的政治方案 229
新共和主義的未來 234
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
我咋覺得寫得挺好的啊，評分咋這麼低，感覺是本不錯的綜述
评分概言之，從柏拉圖、亞裏士多德到西塞羅，古典政治哲學傢在理想政體問題上的看法錶現齣高度一緻。這種一緻就像施特勞斯所概括的，在最佳政體問題上，他們持雙重的答案：“單純的最佳製度就是明智者的絕對統治；實際可行的最佳製度乃是法律之下的高尚之士的統治或者混閤政製。”古代的政治思想傢最終又都把目光投嚮瞭混閤政體，混閤政體成為他們政體理論乃至整個政治思想的落腳點。城邦的要素主要可以歸結為：財富、自由（自由齣身、平民多數）、纔德。與柏拉圖和亞裏士多德相比，波利比烏斯的重點發生瞭一個重要的變化，即由強調平衡轉嚮強調製衡。西塞羅認為羅馬共和國就屬於這種最好的政體，同波利比烏斯一樣，他認為羅馬政製中君主製、貴族製和民主製這三種因素分彆體現為執政官（以及獨裁官）、元老院和民眾大會（以及某種程度上的平民保民官）。
评分概言之，從柏拉圖、亞裏士多德到西塞羅，古典政治哲學傢在理想政體問題上的看法錶現齣高度一緻。這種一緻就像施特勞斯所概括的，在最佳政體問題上，他們持雙重的答案：“單純的最佳製度就是明智者的絕對統治；實際可行的最佳製度乃是法律之下的高尚之士的統治或者混閤政製。”古代的政治思想傢最終又都把目光投嚮瞭混閤政體，混閤政體成為他們政體理論乃至整個政治思想的落腳點。城邦的要素主要可以歸結為：財富、自由（自由齣身、平民多數）、纔德。與柏拉圖和亞裏士多德相比，波利比烏斯的重點發生瞭一個重要的變化，即由強調平衡轉嚮強調製衡。西塞羅認為羅馬共和國就屬於這種最好的政體，同波利比烏斯一樣，他認為羅馬政製中君主製、貴族製和民主製這三種因素分彆體現為執政官（以及獨裁官）、元老院和民眾大會（以及某種程度上的平民保民官）。
评分我咋覺得寫得挺好的啊，評分咋這麼低，感覺是本不錯的綜述
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