本書研究最為發展社會中的知識狀態,以「後現代」命名之。它指的是經歷了各種變化的文化處境,這些變化從十九世紀末就開始影響科學、文學和藝術的遊戲規則。在這裡,我們將通過與敘事危機的比較來定位這些變化。
科學在起源時便與敘事發生衝突。用科學自身的標準衡量,大部分敘事其實只是寓言。然而,只要科學不想淪落到僅僅陳述實用規律的地步,只要它還尋求真理,它就必須使自己的遊戲規則合法化。於是它製造出關於自身地位的合法化論述,這種論述就被叫作哲學。當這種後設論述明確地求助於諸如精神辯證法、意義詮釋學、理性主體或勞動主體的解放、財富的增長等某個大敘事時,我們使用「現代」一詞指稱這種依靠大敘事使自身合法化的科學。
簡化到極點,我們可以把對後設敘事的不輕易相信看作是「後現代」。後現代知識並不僅僅是權力的工具。它可以提高我們對差異的敏感性,增強我們對不可共量的承受力。它的根據不在專家的異質同構中,而在發明家的平行建構中。
李歐塔(Jean-François Lyotard,1924-1998),法國當代著名思想家,「後現代理論」的領導者。出生於凡爾賽,巴黎索邦(Sorbonne)大學畢業後,1950-1952年於法屬阿爾及利亞的高中擔任哲學教師。1954年擔任社會主義期刊《社會主義或野蠻》(Socialisme ou Barbarie)的阿爾及利亞分支成員。1960年代回到法國後任教於巴黎大學、南特大學。1964年成為《工權》(Pouvoir ouvrier)的編輯委員,1966年離開。1968年參與法國的「五月風暴」學運。1970年轉至巴黎第八大學,至1987年退休為榮譽教授。他曾於世界各地講學,包括美國加州大學爾灣分校、霍普金斯大學、耶魯大學、加拿大的蒙特利爾魁北克大學、巴西的聖保羅大學等。1998年4月21日,因癌症病逝於巴黎。
1979年,他接受加拿大魁北克省政府大學委員會主席之邀,完成了當代文化和知識變化的研究報告書《後現代狀態》。其他著作有:《現象學》(1954)、《論述.圖像》(1971)、《力比多經濟》(1974)、《正義遊戲》(1979)、《歧論:論爭中的語句》(1983)、《非人:時間漫談》(1988)、《海德格與猶太人》(1988)、《康德「崇高分析」課程》(1991)等。
英译本:Still, the postmodern condition is as much a stranger to disenchantment as it is to the blind positivity of delegitimation. 岛子译本:后现代状况渐次摆脱掉合法化的盲动性偏执,如同异乡人逐渐熟悉了环境,摆脱了乡愁。 车槿山译本:尽管如此,后现代状态不...
评分第一章: P17:我们可以想象,知识不是根据自身的“构成”价值或政治(行政、外交、军事)重要性得到传播,而是被投入与货币相同的流通网络;关于知识的确切划分不再是“有知识”和“无知识”,而是像货币一样成为“用于支付的知识”和“用于投资的知识”,即一方面是为了维持...
评分知识的问题一直都是权利的问题:谁拥有获取知识的途径?谁去定义什么是知识(知识的合法性)?当知识变成了流通的商品的时候,其目的不在于自身,而在于交换价值。在此知识的合法性在于它的性能和被转译的可能。但是与此同时我们质疑这样的合法性,因为技术性能同真实和正义都...
评分In the essay, we will discuss the problem of what conclusion Lyotard is using Wittgenstein to argue for. At the beginning of this article, the background should be mentioned that Lyotard's exposition is designed to analyse the crisis between science and nar...
评分我得说,这本书的语言风格是一种相当令人着迷的混合体。它时而尖锐如手术刀般精准地剖析着我们习以为常的现实结构,那种逻辑的缜密程度,简直让人拍案叫绝,仿佛作者拥有一种近乎上帝视角的洞察力,将那些隐藏在日常琐事下的权力运作揭示得淋漓尽致。但紧接着,这种高度理性的叙述又会突然转向一种极其抒情、甚至略带伤感的笔调,仿佛在描绘一个宏大理论崩塌后留下的废墟上的个体身影。这种在冷峻与温情、宏观与微观之间近乎蛮横的切换,初看之下可能会让人感到有些晕眩,就像是突然从一个拥挤喧嚣的广场被猛地拽入一个空旷寂静的地下室。然而,正是这种摇摆不定,构建了一种独特的张力,使得全书充满了动态的呼吸感,而不是一成不变的教条式说教。我个人非常欣赏这种不愿被任何单一范式所束缚的写作姿态,它本身就是对某种“固定立场”的消解。
评分这本书的装帧设计着实引人注目,那种带着微微粗糙质感的纸张,配合着那种略显疏离却又透着某种坚韧的字体排版,一下就把我拉进了一种沉思的状态。我记得我是在一个很安静的咖啡馆里翻开它的,阳光透过窗户洒在书页上,使得那些密密麻麻的文字似乎都带上了一层薄雾。初读之下,我首先感受到的是一种强烈的文本的“破碎感”,仿佛作者在努力地搭建一个宏大的叙事框架,但又故意在关键的支撑点上留下裂缝,让人在阅读的过程中不断地自我校准方向。这种结构上的处理,恰恰呼应了书脊上那个看似矛盾的标题所暗示的某种“状态”。它不是那种让你一气呵成、酣畅淋漓的读物,反而更像是一场需要反复咀嚼的智力探险,每读完一个小节,我都得停下来,眯着眼睛望向远方,整理一下刚刚涌入脑海的那些零散的、相互冲突的观念碎片。这种体验很独特,它迫使读者从被动的接受者转变为主动的参与者,去填补那些被有意留空的逻辑间隙。
评分这本书对我个人阅读习惯带来的挑战,主要集中在它的引证和参考文献的处理上。我注意到,作者似乎有一种近乎偏执的倾向,即在论证过程中频繁地、甚至可以说是爆炸性地引入各种跨学科的理论支撑,从哲学流派到社会学实验,再到艺术史的某个晦涩角落,信息密度大到令人窒息。这要求读者必须时刻保持高度的警觉,因为稍不留神,一个关键的转折点可能就因为你对某个小众术语理解的偏差而错失。我不得不承认,我的阅读速度在这本书面前被大幅度降低了,很多时候,我需要停下来,去查阅那些被轻易抛出的概念的原始出处,这与其说是阅读,不如说更像是一场带着特定目的的“知识考古”。这种沉重的阅读负担,虽然令人疲惫,但也带来了一种深刻的满足感——每当成功地将两个看似风马牛不相及的理论节点成功连接起来时,那种豁然开朗的体验是其他轻量级读物所无法比拟的。
评分从文本的整体“氛围”来看,这本书散发着一种挥之不去的怀疑主义的冷峻底色。它似乎在不断地提醒你,你所依赖的一切确定性,无论是关于历史的叙述、科学的客观性,还是个人身份的稳定性,都可能只是某种暂时达成的、脆弱的共识。这种氛围是压抑的,但并非全然消极。更准确地说,它提供了一种“清醒的疏离感”。就好像你被邀请进入一个精心布置的舞台剧后台,看到了所有道具的粗糙本质和演员们卸妆后的疲惫面孔,但同时,你也被赋予了离开舞台的自由。它没有提供任何安慰性的答案或乌托邦式的憧憬,反而鼓励你直面这种不确定性,并将这种不确定性视为一种新的创造力的源泉。这种“拥抱混沌”的姿态,对于那些厌倦了宏大叙事和简单结论的读者来说,无疑是一种精神上的释放。
评分这本书的排版和装帧设计中,我发现了一个非常耐人寻味的细节:页边距的处理方式。它与主流学术著作那种紧凑、最大化信息量的排版风格截然相反,它留出了异常宽阔的空白区域。起初,我以为这只是为了美观或者迎合某种设计潮流,但随着阅读的深入,我开始意识到这种“留白”的重要性。这些空白不仅仅是墨水和纸张的缺失,它们是思想的呼吸空间,是留给读者自我反思的画布。每一次我感到被作者的论证洪流淹没时,我的目光都会自然地游移到那些空旷的边缘,在那里,我可以将刚刚接收到的信息进行重新组织、质疑,或者仅仅是让疲惫的神经得到片刻的喘息。这种对“负空间”的强调,我解读为一种潜意识的设计哲学,它反对信息饱和,主张在知识的边界留出审视和批判的余地,这本身就是对全盘接受的一种无声的抵制。
评分G302/02 后现代的宣言书
评分2014.9.24-2014.11.5讀這本書的體驗證明了老師還是很重要的= =老師沒怎麼講解的地方完全不知道在講什麼。不過作者在七十年代末的預測真的很準確。我們活在一個敘事的世界,彼此遵循語言遊戲的規則。不過,現在是一個大敘事沒落的年代。依靠的是小敘事。翻譯好像很爛,不知道是不是因為原作就很艱澀。[大三上資訊社會學教材之一,購于博客來,台灣的書好貴TAT]
评分2014.9.24-2014.11.5讀這本書的體驗證明了老師還是很重要的= =老師沒怎麼講解的地方完全不知道在講什麼。不過作者在七十年代末的預測真的很準確。我們活在一個敘事的世界,彼此遵循語言遊戲的規則。不過,現在是一個大敘事沒落的年代。依靠的是小敘事。翻譯好像很爛,不知道是不是因為原作就很艱澀。[大三上資訊社會學教材之一,購于博客來,台灣的書好貴TAT]
评分G302/02 后现代的宣言书
评分提出了資本主義後,發展至今的後現代社會的優缺點,清晰剖析了現代社會的「合法化」過程,結合了馬克思的二元論述和控制論的詮釋,將工業化後,「知識」的產出結構解釋得相當清楚。讀完後算是有領會到當代「大敘事」下的生產細節,及資訊產出的結構過程。資本化後,唯一的優點就是生產技術的優化和訊息傳遞的便利性,除此之外,其餘的運作,似乎都是有悖於人類發展的。
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