具体描述
本書研究最為發展社會中的知識狀態，以「後現代」命名之。它指的是經歷了各種變化的文化處境，這些變化從十九世紀末就開始影響科學、文學和藝術的遊戲規則。在這裡，我們將通過與敘事危機的比較來定位這些變化。
科學在起源時便與敘事發生衝突。用科學自身的標準衡量，大部分敘事其實只是寓言。然而，只要科學不想淪落到僅僅陳述實用規律的地步，只要它還尋求真理，它就必須使自己的遊戲規則合法化。於是它製造出關於自身地位的合法化論述，這種論述就被叫作哲學。當這種後設論述明確地求助於諸如精神辯證法、意義詮釋學、理性主體或勞動主體的解放、財富的增長等某個大敘事時，我們使用「現代」一詞指稱這種依靠大敘事使自身合法化的科學。
簡化到極點，我們可以把對後設敘事的不輕易相信看作是「後現代」。後現代知識並不僅僅是權力的工具。它可以提高我們對差異的敏感性，增強我們對不可共量的承受力。它的根據不在專家的異質同構中，而在發明家的平行建構中。
作者简介
李歐塔（Jean-François Lyotard，1924-1998），法國當代著名思想家，「後現代理論」的領導者。出生於凡爾賽，巴黎索邦（Sorbonne）大學畢業後，1950-1952年於法屬阿爾及利亞的高中擔任哲學教師。1954年擔任社會主義期刊《社會主義或野蠻》（Socialisme ou Barbarie）的阿爾及利亞分支成員。1960年代回到法國後任教於巴黎大學、南特大學。1964年成為《工權》（Pouvoir ouvrier）的編輯委員，1966年離開。1968年參與法國的「五月風暴」學運。1970年轉至巴黎第八大學，至1987年退休為榮譽教授。他曾於世界各地講學，包括美國加州大學爾灣分校、霍普金斯大學、耶魯大學、加拿大的蒙特利爾魁北克大學、巴西的聖保羅大學等。1998年4月21日，因癌症病逝於巴黎。
1979年，他接受加拿大魁北克省政府大學委員會主席之邀，完成了當代文化和知識變化的研究報告書《後現代狀態》。其他著作有：《現象學》（1954）、《論述．圖像》（1971）、《力比多經濟》（1974）、《正義遊戲》（1979）、《歧論：論爭中的語句》（1983）、《非人：時間漫談》（1988）、《海德格與猶太人》（1988）、《康德「崇高分析」課程》（1991）等。
目录信息
林志明：為後現代狀態所寫的15條片段
導論
第一章 場域：資訊化社會中的知識
第二章 問題：合法化
第三章 方法：語言遊戲
第四章 社會關係的性質：現代的另一選項
第五章 社會關係的性質：後現代的視野
第六章 敘述知識的語用學
第七章 科學知識的語用學
第八章 敘述功能與知識合法化
第九章 知識合法化的敘事
第十章 去合法化
第十一章 研究與通過產出能力達到的合法化
第十二章 教學與通過產出能力達到的合法化
第十三章 研究不穩定性的後現代科學
第十四章 以平行建構進行的合法化
· · · · · · (收起)
读后感
人类的文化一直在发展变化。相比之下，其他动物的文化（如果有的话）就很少发展。动物的文化是固定的，因为它们的文化牢牢限定在它们的习性上，比如说，十万年前的狗，和今天现代社会里的狗，表现就差不多。那时候的狗发展出帮助人类除去秽物的习性，比如吃掉人吐的痰或大便，...
评分In the essay, we will discuss the problem of what conclusion Lyotard is using Wittgenstein to argue for. At the beginning of this article, the background should be mentioned that Lyotard's exposition is designed to analyse the crisis between science and nar...
评分在这本书出版30年后来阅读这本书，后现代主义的术语浪潮已经散去，但时间仿佛仍然在游戏。 p5 第一：政治、攻击性的行动主义者，这当然属于18世纪的法国和法国革命的传统，认为哲学就是政治的传统，利奥塔本人必然在此影响的范围之内。第二：当然是日耳曼式的黑格尔传统，一种...
评分人类的文化一直在发展变化。相比之下，其他动物的文化（如果有的话）就很少发展。动物的文化是固定的，因为它们的文化牢牢限定在它们的习性上，比如说，十万年前的狗，和今天现代社会里的狗，表现就差不多。那时候的狗发展出帮助人类除去秽物的习性，比如吃掉人吐的痰或大便，...
评分用户评价
牛逼。
评分提出了資本主義後，發展至今的後現代社會的優缺點，清晰剖析了現代社會的「合法化」過程，結合了馬克思的二元論述和控制論的詮釋，將工業化後，「知識」的產出結構解釋得相當清楚。讀完後算是有領會到當代「大敘事」下的生產細節，及資訊產出的結構過程。資本化後，唯一的優點就是生產技術的優化和訊息傳遞的便利性，除此之外，其餘的運作，似乎都是有悖於人類發展的。
评分去年讀過李歐塔，十分不好讀。但大抵知道其中的背景，某些語句會與老師課堂上所教的融合，有些東西不會忘記，只待被憶起。現在再次重讀，感受仍深。當初最吸引我的就是他的壯美觀與論敘述模式時所使用的「遊戲」概念。唉，我之所以會喜歡這些法國迷人的哲學家，就是因為他們肯定了所有形形色色小敘事的蓬勃發展阿。
评分G302/02 后现代的宣言书
评分牛逼。
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