具体描述
“无论在什么时代，，每一个个体都必须并且能够独自面对他自己的上帝，靠自己获得他的精神个性。对于他来说，重新占有精神生活的过程也就是赋予人生以意义的过程。于是，人生有的意义与价值何在这一问题的答案便有了着落。“——周国平导读《人生的意义与价值》
在一个信仰失落和心灵不安的时代，倭铿没有向世人推销一种救世良策，而是鼓励人们自救。
在《人生的意义与价值》一书中，倭铿通过对精神性的内在生命力的思考，为人类寻找一条摆脱现实困境的出路。现代人普遍对生活意义的缺失感到困惑和不安，这恰恰证明了现代人对 精神生活的追求超出了以往的时代。倭铿认为，内在的精神生活是人和世界统一的基础，既是个人的最内在本质，又是宇宙生活的显现。唯有获得自己的精神个性，才能理解人生真正的意义。
作者简介
倭铿（1846—1926），又译奥伊肯，德国哲学家，1908年诺贝尔文学奖获得者。曾就学于哥廷根大学与柏林大学，先后任瑞士巴塞尔大学、德国耶拿大学哲学系教授，并曾在英国、美国、荷兰多所大学任客座教授。倭铿称自己的哲学为“精神生活哲学”，认为生命的高级阶段是精神生活，它使人格获得升华，人生的意义就是克服自然与精神、个体与总体的矛盾，成就崇高。主要著作有《亚里斯多德的研究方法》《哲学术语史》《伟大思想家的人生观》《人生的意义与价值》等等。
目录信息
第一版前言
第四版前言
导言
旧生活秩序
宗教生活秩序
内在理想主义的生活秩序
新生活秩序
共同的基础
自然主义的生活秩序
人转向自身
社会文化与个体文化
权衡与准备
一种建设尝试：精神生活的基本特征
一种新生活在人类中出现
人与宇宙
新生活的任务与伟大意义
阻碍和对阻碍的克服
精神生活与人的存在
精神生活的不成熟和表面上的不稳定
精神生活在宇宙中表面上的软弱无能
回顾与总结
对个体人生的结论
共同的生活进程
个体命运的差异
对当代状况的结论
倭铿著作年表
· · · · · · (收起)
读后感
首先，我们需要一个明确而稳固的基础，一个精神支柱； （精神生活宣称它所提供的内容是永远真实而显赫的，而至于人的事业，是时而发达，时而低落。无论是人的要求，还是生活所要求的，它们都是变化无常的） 其次，我们还需要首创性，以及发明创造的能力； 最后，我们需要摆脱...
评分伊格尔顿写了一本小书《人生的意义》，没有谈价值。实际上，他连意义也没谈，因为他算是个文学批评家。他开篇就说，他自己不是个哲学家。但是，问题在于，哲学家也不是就有资格谈这个问题。我不能说“资格”，容易引起误解。毕竟，谁都应该有资格谈论任何事情，而且还应该捍卫...
评分伊格尔顿写了一本小书《人生的意义》，没有谈价值。实际上，他连意义也没谈，因为他算是个文学批评家。他开篇就说，他自己不是个哲学家。但是，问题在于，哲学家也不是就有资格谈这个问题。我不能说“资格”，容易引起误解。毕竟，谁都应该有资格谈论任何事情，而且还应该捍卫...
评分可能是中文的翻译与德语表达的逻辑有所水土不符，这书读起来前半句还看得懂，后边句就不知道在说啥了。打个比方，看到1、2、3、4，再说5、6、7、8可以理解得了，但看到1、2、9、5之后，再看到6、F、M、～你就会懵了，完全不知所云。想过是不是自己阅读水平不够，或是与作者的年...
评分节选：“我们对生活的要求其实极其简单，那就是我们想通过它来使我们变得幸福，而且我们通常把成功和舒适的生活看做幸福生活的主要标准。如此说来，也难怪我们常常会感到失望了，因为我们有时候根本不知道自己想要的究竟是什么。” ”事实上，障碍和不幸根本不具有任何内在的优...
用户评价
同时和新星出版社张蕾译本对照着读。天杀的两本书差异还蛮多啊，一个译“旧生活秩序”，另一版本则译成“以前的答案”; 一个译“新生活秩序”, 另一个则译成“现代的文化”; ......有些地方总让人觉得像是用翻译软件倒腾出来的，反正最后我是“不求甚解”。︶︿︶
评分三星半吧，内容晦涩，哲学家习惯把简单观点刻意用难以理解的语言描述。前面部分梳理了人类进程中个人和世界的关系，从宗教构造的虚幻来世，到内在理想主义认为人的力量是强大的，到现实主义看清人性弱点而自卑等等。此书的价值在强调丰富自我的内在精神世界，推动人类整体性向前发展。大概如此。
评分三星半吧，内容晦涩，哲学家习惯把简单观点刻意用难以理解的语言描述。前面部分梳理了人类进程中个人和世界的关系，从宗教构造的虚幻来世，到内在理想主义认为人的力量是强大的，到现实主义看清人性弱点而自卑等等。此书的价值在强调丰富自我的内在精神世界，推动人类整体性向前发展。大概如此。
评分与其看内容，不如看书目
评分和名字一样，这本书给人一种鸡汤的感觉。不过鸡汤也并不都是坏事，这本书还是歌颂了人这个个体的伟大，算得上一本"经典"的鸡汤
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