具体描述
本书是一部研究媒体文化的精湛之作。作者认为，媒体文化现在已经成为主流的文化形式，它不仅影响人们的社会化，而且深入到了人的认同性内部。他辨析了若干关键的概念，并在充分分析媒体文化个案（电影、电视、音乐和小说等）的基础上，对媒体文化的正负意义做了批判性的估价，为我们理解和剖析当代西方五光十色的媒体文化及其影响提供了深刻而独特的视角与方法。
作者简介
道格拉斯·凯尔纳（Dougla SKellner），美国加州大学洛杉矶分校著名教授，丰要著作有：《批判性理论、马克思主义和现代性》（1989）、《电视与民主的危机》（1990）、《波斯湾电视战》（1992）等。
目录信息
导言
媒体文化和社会
文化研究和社会理论
致谢
第一部分 理论／语境／方法
第一章 理论之战和文化研究
理论之战
文化研究的途径
法兰克福学派
英国的文化研究及其遗产
后现代的文化研究？
注释
第二章 媒体文化、政治学和意识形态：从里根到兰博
意识形态和媒体文化：批判的方法
兰博和里根
《壮志凌云》：里根主义的梦遗
走向海湾战争！
注释
第三章 致力于批判性的、多元文化的和多重视角的文化研究
呼吁批判性的多元文化观
走向多重视角的文化研究
走向语境的文化研究
意识形态和乌托邦
霸权、反霸权和解构
《野战排》：一种症候式的批判
注释
第二部分 症候式的批判和文化研究
第四章 社会焦虑、阶级和不满的青年
里根和布什时代的“捣蛋的鬼魂”、性别和阶级
症候式的批判：从《捣蛋的鬼魂》到《懒鬼》以及《比维斯和大笨头》
注释
第五章 从斯派克·李到说唱音乐的黑人声音
斯派克·李的电影
说唱音乐和黑人的激进话语
抵制、反霸权以及日常生活
注释
……
第三部分 媒体文化／认同性／政治
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
读这本书之前做了很多凯尔纳的功课，他前期学习法兰克福学派的框架和理论，在德法学习时接触过福柯和列维斯特劳斯等学者，70年代接触文化研究，向斯图亚特霍尔求教交流，转向媒体文化研究。 这本书没有他的媒介奇观知名，但重要贡献不少：一用媒体文化这个概念调和了法兰克福学...
评分读这本书之前做了很多凯尔纳的功课，他前期学习法兰克福学派的框架和理论，在德法学习时接触过福柯和列维斯特劳斯等学者，70年代接触文化研究，向斯图亚特霍尔求教交流，转向媒体文化研究。 这本书没有他的媒介奇观知名，但重要贡献不少：一用媒体文化这个概念调和了法兰克福学...
评分读这本书之前做了很多凯尔纳的功课，他前期学习法兰克福学派的框架和理论，在德法学习时接触过福柯和列维斯特劳斯等学者，70年代接触文化研究，向斯图亚特霍尔求教交流，转向媒体文化研究。 这本书没有他的媒介奇观知名，但重要贡献不少：一用媒体文化这个概念调和了法兰克福学...
评分读这本书之前做了很多凯尔纳的功课，他前期学习法兰克福学派的框架和理论，在德法学习时接触过福柯和列维斯特劳斯等学者，70年代接触文化研究，向斯图亚特霍尔求教交流，转向媒体文化研究。 这本书没有他的媒介奇观知名，但重要贡献不少：一用媒体文化这个概念调和了法兰克福学...
评分读这本书之前做了很多凯尔纳的功课，他前期学习法兰克福学派的框架和理论，在德法学习时接触过福柯和列维斯特劳斯等学者，70年代接触文化研究，向斯图亚特霍尔求教交流，转向媒体文化研究。 这本书没有他的媒介奇观知名，但重要贡献不少：一用媒体文化这个概念调和了法兰克福学...
用户评价
不少分析都蛮经典的。单纯好奇丁老师为什么会接这本书的翻译，充分暴露他对美国流行文化的陌生啊（或许可以理解翻译时还是本世纪初，一些译名没有规范，查找资料也不方便），“为所应为”译为“做正当事儿”，“吵闹鬼”译为“捣蛋的鬼魂”，还有ET只译作外星人，其实可以标注一下原作品名的嘛...相比之下“赛博妄言”起码还是标注了cyberpunk的。在一本相当需要和分析对象建立联系的书里，这样的译笔实在太扣分了。
评分读到最后才明白凯尔纳的意思就是乃们要扛起理论的大旗坚持不懈作斗争啊！读罢还挺热血的。最后小小痛批了一下鲍德里亚真是深得我心…不过翻译明显搞错了几个常用的译名，搞得云山雾罩的。
评分虽然很全面，但是理论有点杂乱
评分废话太多，翻译太烂。内容不错。
评分关于美国媒体（流行）文化的分析，侧重于政治经济学的视角，当然作者也并没有跟随着法兰克福学派“文化工业”的论调，或者是波德里亚“玩弄碎片”的历史终极形态的预言，作者始终将社会本身作为媒体文化滋养的土壤，于是从兰博到麦当娜，从黑人说唱音乐到赛博小说，通过对于文本的症候式阅读，作者所揭示的仍然是一条控制与被控制，斗争与统治的道路，这些都在最后对于“批判性的媒体教育学”中集中表达出来，当然，尤其是在本书出版20年后，媒体已成为文化研究重要阵地的今天，如何去为文化研究找到一个恰当的位置，知识分子的功能平台如何构建等等问题都是我们需要进一步考虑的。
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