批判视野下的西方传播思想

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出版者:商务印书馆
作者:石义彬
出品人:
页数:582
译者:
出版时间:2014-8
价格:78.00
装帧:平装
isbn号码:9787100106238
丛书系列:
图书标签:
  • 传播学
  • 批判学派
  • 石义彬
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具体描述

本书聚焦于在“媒介、社会和文化”的场域与意义中系统地研究西方传播学批判学派的理论与思想,从而促使我们真实地理解传播学发展的历史和逻辑,并重新审视西方传播理论。本书通过阐释重要学派和代表人物的思想“以点带面”地勾勒西方传播学派的“研究地图”,系统阐述了各种传媒批判理论,并追踪传播新技术和新媒体的新发展。作为研究西方传播学批判学派的理论专著,它极大地弥补了我国传播学研究长期以来过分侧重引介和研究美国的经验学派,而对源于欧陆传统的批判学派关注不够的遗憾。

《思想的疆域:中西哲学对话与现代性探索》 本书深入剖析了自古希腊哲学源头至近现代思潮演变中,中西方思想体系的独特路径与相互影响。全书旨在勾勒出一幅宏大而精微的知识版图,探讨人类理性如何在不同文化背景下建构世界观、伦理体系和社会秩序。 第一部分:东方智慧的基石与演进 本部分聚焦于中国古代哲学对个体、社会与宇宙关系的深刻洞察,并考察其在历史长河中的变迁与生命力。 第一章:先秦诸子的伦理建构 本章详述儒家思想的核心——“仁”与“礼”的辩证统一,探讨孔子如何将道德内化为社会规范的基础。随后,对老庄思想中的“道”与“自然”进行细致解读,阐明其无为而治的政治哲学与个体生命解放的诉求。法家思想则作为一种强有力的社会工程学被置于对比分析之中,重点研究其如何通过严苛的法律结构重塑国家权力。此章强调,先秦思想并非僵化的教条,而是应对春秋战国时期社会剧变的动态回应。 第二章:汉唐宋明的思想转向 重点分析汉代“独尊儒术”对思想统一的深远影响,考察董仲舒如何将阴阳五行理论融入儒家体系,以适应大一统帝国的需要。紧接着,本章转向魏晋玄学的兴起,阐述其在士人阶层中对个体精神自由的追求,以及对儒家僵化礼教的内在反拨。 宋明理学,特别是朱熹的“格物致知”和王阳明的“心学”,被视为中国哲学发展的高峰。本章将深入比较二者在认知论上的差异:是向外求索万物之理,还是回归内心以体悟天理?对“致良知”的论述,体现了中国思想中主体能动性与宇宙本体论的深度结合。 第三章:近世中国的思想危机与重塑 本章考察晚清时期,西方思想冲击下中国传统知识体系所遭遇的全面危机。从“中学为体,西学为用”的早期尝试,到维新变法对制度层面的激进呼吁,再到辛亥革命对政治哲学的彻底颠覆,本书旨在呈现传统知识分子如何在“救亡图存”的压力下,对西方理论进行碎片化的吸收与重构。特别是对梁启超等人在翻译西方概念时所付出的巨大心力及其带来的文化张力,进行了细致的考察。 第二部分:西方理性的谱系与反思 本部分追溯西方哲学从古希腊到现代欧洲的思想脉络,着重考察其理性主义、科学精神与主体性的发展历程。 第四章:古希腊的知识奠基 本章从米利都学派对“本原”的探求开始,追溯西方形而上学的起点。重点分析苏格拉底对伦理知识的追问,以及柏拉图的“理念论”如何确立了超越经验世界的客观实在性。亚里士多德的逻辑学、实体论和四因说,被视为西方科学思维的最初范式,本章详述其对经验世界秩序化的贡献。 第五章:中世纪的信仰与理性张力 本章探讨基督教神学如何与古希腊哲学进行艰难的整合。重点分析奥古斯丁对内在经验的强调,以及托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的系统性引入,构建了以神为中心的宏大宇宙观。此阶段的核心议题在于,信仰的真理与人本理性的界限和交汇点。 第六章:启蒙运动的理性高歌与内在矛盾 本章核心聚焦于笛卡尔开启的近代哲学范式:对“我思”的坚固确立。分析洛克、休谟的经验主义如何挑战先天观念,以及康德如何试图通过“三大批判”来调和理性与经验的鸿沟,确立人类知识的界限。本章亦探讨了卢梭对社会契约论的阐释,及其对启蒙运动中“理性即自由”信念的深刻重塑,揭示了启蒙理性在追求普遍性的过程中对个体差异的潜在压抑。 第七章:19世纪的哲学转向:历史性与权力 本部分分析了黑格尔的历史辩证法,考察其如何将理性置于宏大的历史进程中考察。随后,本章引入了对黑格尔体系的反叛者:从叔本华对意志的强调,到尼采对传统道德的“重估”,标志着哲学重心开始从纯粹认知转向生命意志与权力结构。对马克思主义历史唯物观的分析,则侧重于其如何将经济基础视为社会结构和意识形态的决定性力量。 第三部分:现代性的交汇与张力 本书的最后部分探讨了20世纪以来,中西方思想在面对工业化、大众社会和全球化冲击时所产生的复杂互动与观念冲突。 第八章:现象学与存在主义的个体困境 本章集中探讨胡塞尔的现象学方法,如何将焦点回归到“意识的结构”本身,为后来的存在主义奠定基础。随后,分析海德格尔对“存在”的追问,以及萨特对“存在先于本质”的宣告,探讨在意义消解的现代世界中,个体自由、责任与焦虑的哲学表达。 第九章:结构与后结构的反思 本章考察了语言学转向对西方思想的巨大影响。列维-斯特劳斯的结构主义如何将文化现象视为深层结构下的产物。紧接着,重点分析福柯对知识、权力和话语的谱系学考察,以及德里达的解构主义,如何挑战了西方传统哲学对中心、在场与永恒真理的迷恋。 第十章:跨文化对话的视野 本书在结语部分,将前述的中西思想脉络进行横向对比。讨论在后殖民语境下,如何避免将一种思想传统绝对化或普世化。探讨中国“天人合一”的整体观与西方主体中心论在处理环境伦理时的差异;以及中国强调社会和谐(群)与西方强调个体权利(我)在构建现代政治秩序中的不同侧重。本书并非寻求单一的“世界哲学”,而是致力于描绘出不同文化在应对人类共同的终极问题时所展现的丰富而深刻的智慧差异。

作者简介

石义彬,武汉大学新闻与传播学院教授、博士生导师、兼任中国高等教育学会新闻学与传播学专业委员会副理事长、教育部高等学校教学指导委员会新闻传播类专业教学指导委员会副主任委员、全国新闻与传播专业学位研究生教育指导委员会委员、中国传播学会副会长。先后多次获得国家级教学成果奖、湖北省高等学校优秀教学成果奖、湖北省哲学社会科学优秀成果奖、武汉大学社会科学研究优秀成果奖等,享受国务院政府特殊津贴。

目录信息

读后感

评分

阿尔都塞在不同章节竟然是不同的名字。。。阿都塞,阿图舍。。看来是他的学生分别写的,最后也不统一一下名字。 写得很一般,麦克卢汉那部分完全不着关键,讲麦克卢汉回归批判阵营部分用词莫名其妙  

评分

09.6.14。 看哈贝马斯公共领域的时候还不是太醒悟 到霍尔了就比较清醒了 到目前为止觉得对霍尔思想的探讨是很细致很深入的 觉得这本书其实讲的还蛮好的 传播学跨学科太多 特别是在批判学派那边 对于我等无哲学积累无社会学基础无思想流派概念的人来说 这本书还是在尽力...  

评分

阿尔都塞在不同章节竟然是不同的名字。。。阿都塞,阿图舍。。看来是他的学生分别写的,最后也不统一一下名字。 写得很一般,麦克卢汉那部分完全不着关键,讲麦克卢汉回归批判阵营部分用词莫名其妙  

评分

09.6.14。 看哈贝马斯公共领域的时候还不是太醒悟 到霍尔了就比较清醒了 到目前为止觉得对霍尔思想的探讨是很细致很深入的 觉得这本书其实讲的还蛮好的 传播学跨学科太多 特别是在批判学派那边 对于我等无哲学积累无社会学基础无思想流派概念的人来说 这本书还是在尽力...  

评分

阿尔都塞在不同章节竟然是不同的名字。。。阿都塞,阿图舍。。看来是他的学生分别写的,最后也不统一一下名字。 写得很一般,麦克卢汉那部分完全不着关键,讲麦克卢汉回归批判阵营部分用词莫名其妙  

用户评价

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对于“西方传播思想”这个宏大的主题,我一直认为不能仅仅停留在对其历史和理论的简单介绍上,更重要的是要去理解其背后的思想脉络和价值取向。这本书的题目《批判视野下的西方传播思想》恰恰点出了这一点。 我希望这本书能够深入地探讨西方传播思想是如何与社会、政治、经济和文化力量相互作用而形成的。例如,传播理论的出现是否与特定历史时期的社会需求有关?它们是否反映了西方社会的某些核心价值观?在“批判视野”下,作者是否会揭示这些思想中可能存在的权力运作、意识形态建构,甚至是文化霸权的问题?这些都是我非常感兴趣的方面,我期待通过阅读这本书,能够获得更全面、更深刻的理解。

评分

我对“西方传播思想”这个领域一直抱有浓厚的兴趣,但常常觉得其中某些理论过于陈旧,难以解释当下复杂多变的传播环境。因此,《批判视野下的西方传播思想》这本书名,立刻吸引了我的注意。我希望这本书能够提供一种不同于以往的解读方式,不只是简单的理论介绍,而是要对其进行深入的批判性审视。 我非常好奇作者将如何运用“批判视野”来审视西方传播思想。是否会揭示某些理论背后的权力关系?是否会探讨它们在不同文化语境下的适用性问题?我期待书中能够包含对经典传播理论的重新评价,指出它们在历史发展中的作用,同时也分析其局限性。我希望通过这本书,能够获得更深刻的理解,并学会如何批判性地运用这些理论来分析当下的传播现象。

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我对西方传播思想的了解,很大程度上还停留在一些基础性的理论和模型上,比如麦克卢汉的“媒介即是信息”以及拉斯韦尔的“5W模式”。然而,我总觉得这些经典的理论似乎在解释当下这个信息爆炸、技术飞速发展的时代时,显得有些力不从心。我期待这本书能够提供更具前瞻性和深刻性的分析,帮助我理解这些经典理论是如何被后来的学者修正、扩展,甚至颠覆的。 特别是关于传播技术的发展,比如互联网、社交媒体的崛起,对西方传播思想带来了怎样的冲击?有没有新的理论范式应运而生?或者说,传统的理论是如何尝试去解释这些新现象的?我希望作者能够在这方面有所着墨,为我提供一些新的视角和思考工具,让我能够更好地把握当下传播领域的复杂性和动态性。

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这本书的名字《批判视野下的西方传播思想》让我一开始就产生了浓厚的兴趣。西方传播思想,这个领域本身就充满了复杂性和深度,而“批判视野”这个定语更是让我对接下来的内容充满了期待。我一直认为,任何知识体系,特别是人文社科领域,如果没有经过审视和反思,很容易陷入僵化和教条。因此,我希望这本书能够带我深入地剖析西方传播思想的发展脉络,不仅仅是梳理历史上的重要人物和理论,更重要的是能够提供一个批判性的框架,让我能够理解这些思想是如何产生、发展,以及在不同的历史和社会语境下如何演变。 我特别想知道,作者是如何界定“批判视野”的?是批判其理论的局限性?批判其背后的意识形态?还是批判其在现实中的应用和影响?我希望作者能够清晰地阐述自己的批判立场和方法论,避免流于表面化的空泛批评。毕竟,批判需要建立在对所批判对象充分理解和尊重的基础上。如果这本书能够在我阅读的过程中,不断地引导我提出自己的疑问,并提供有力的论证来解答这些疑问,那么它无疑是一本极具启发性的著作。

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我一直在寻找一本能够系统梳理西方传播思想发展脉络,同时又能提供深刻批判性反思的著作。这本书的标题《批判视野下的西方传播思想》正是抓住了我的关注点。“批判视野”这个词语暗示了作者并非简单地罗列和介绍,而是要对这些思想进行深入的剖析和评价。这正是我所需要的,因为我深知任何思想体系都并非完美无瑕,都有其产生的历史局限性和内在的矛盾。 我希望这本书能够帮助我理解,西方传播思想是如何从早期对大众媒介的简单描绘,演变到对传播过程的复杂机制的探讨,再到后来对传播权力、意识形态以及社会文化影响的深刻反思。我期待作者能够清晰地勾勒出这一演变过程,并在其中穿插对其关键理论的批判性评价,揭示其优点和不足。

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我一直对传播学中那些宏大的理论和学派感到着迷,但同时也在努力寻找一种能够深入剖析这些思想背后逻辑的方法。《批判视野下的西方传播思想》这个书名,无疑是我一直在寻找的“钥匙”。“批判”二字,让我看到了它不仅仅是知识的堆砌,更是一种思考的态度。 我期待作者能够带领我走进西方传播思想的“大观园”,但不是以导游的身份,而是以一位深刻的评论家。我希望看到作者是如何将不同的传播理论家、不同的学派进行碰撞和对话,是如何分析他们思想的源泉,以及他们的理论是如何影响了后世。更重要的是,我希望能够看到作者对这些思想的“批判”,这种批判是基于事实的分析,是关于理论的优劣,是关于其在社会实践中的得失。

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我对于传播学理论的认识,很大程度上是零散的,缺乏一个系统性的梳理和整合。我时常困惑于不同理论之间的关联性,以及它们在解释现实问题时的有效性。因此,《批判视野下的西方传播思想》这本书的书名,对我来说具有极大的吸引力。 我希望这本书能够在我脑海中建立起一个清晰的传播思想发展图景,从早期的宏大叙事,到后来的微观分析,再到对传播的权力性、文化性和批判性视角的强调。更重要的是,我期待作者能够提供一种“批判”的视角,让我能够审视这些理论的内在逻辑、外部影响,以及它们在不同语境下的适应性。我希望通过这本书,能够提升我的批判性思维能力,学会如何对传播现象进行更深入的分析。

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在我看来,传播思想的价值并不仅仅在于其理论的精妙,更在于其能否提供有力的工具来理解和改善现实。因此,《批判视野下的西方传播思想》这个书名,直接击中了我的兴趣点。“批判视野”意味着一种反思和审视,是对既有知识的挑战和超越。 我期待这本书能够带领我深入了解西方传播思想的发展历程,但更重要的是,我希望能够看到作者如何对这些思想进行批判性的评价。例如,如何看待早期传播理论对大众的“灌输”观?如何分析后来的“有限效果”理论是否过于保守?以及如何理解后现代传播理论对宏大叙事的解构?我希望作者能够提供清晰的论证,让我能够理解这些理论的形成背景,以及它们在不同历史时期和文化语境下的优劣之处。

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作为一名对传播学抱有浓厚兴趣的普通读者,我最看重的是一本书是否能够激发我的思考,而不是仅仅提供一套现成的答案。这本书的书名《批判视野下的西方传播思想》恰恰满足了我的这一期望。我理解“批判”并非意味着全盘否定,而是包含着一种深刻的审视和反思,是对既有理论的辨析、对其局限性的揭示,以及对其潜在影响的探究。 我希望这本书能够带领我走进那些西方传播思想家的思想世界,但不是以一种敬仰或膜拜的姿态,而是以一种平等和审视的目光。我希望能够看到作者是如何剖析这些思想的形成背景,它们的内在逻辑,以及它们在不同历史时期所扮演的角色。我尤其关心的是,这些理论在被引入不同文化语境时,是否会出现水土不服的情况,以及如何才能对它们进行有效的在地化解读。

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一直以来,我对西方传播思想的发展充满了好奇,但同时也感到有些迷茫。在众多的理论和学派中,我很难找到一个清晰的切入点,去理解它们之间的联系与区别,以及它们各自的贡献与局限。因此,当我看到《批判视野下的西方传播思想》这本书名时,我立刻被它所吸引。 我希望这本书能够提供一个有力的“批判性”框架,帮助我理解这些传播思想是如何被构建,又如何被挑战的。例如,早期的传播理论往往带有技术决定论的色彩,或者将大众传播视为一种单向度的灌输,这些观点在今天看来是否仍然适用?它们在当时又为何会产生?以及后来又是如何被修正的?我期待作者能够在这个过程中,清晰地阐述不同学派之间的论战,以及这些论战如何推动了传播学理论的进步。

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垃圾,除了法兰克福其余的都不用看了

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终于看完了 最喜欢福柯 另外其实女权主义讲得挺好的 虽然确实有点冗长 但是该讲的都讲到了

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这般拼贴,何必再版。

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女权那章又臭又长,一百多页可以直接跳过。其他的综述有启发。

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太特么好了!即使不考传播学,对文化研究有兴趣的读这个都会觉得有趣。

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